Эта традиция древнего Тибета берет начало в Шанг Шунге, районе западного Тибета, где возникла религия “Бон”. Сегодня этот район называется Нари.

В Тибете до появления людей проживали другие живые существа, которые имели иную силу-энергию нежели люди Эти существа передали эту силу-энергию из поколения в поколение. Позднее в Тибете появились продвинутые люди, которые открывали и изобретали мантры. Дрангон-практик – первой категории, которые силой медитации собственного ума достигали этой силы- энергии. Они развивали подобные способности при помощи практики звука и цвета, порождавшую мудрость. Некоторые люди, имевшие способность видения, тоже открывали эту силу- энергию.
Лечение мантрами значительно проще чем все остальные методы лечения. 2 – затем травы и минералы с освящением Мантр. 3 – затем учение о развитии энегрии, канали, точки и т.д. 4 – Диета.

Четыре тысячелетия назад в Шан-Шунге сын царя Шераба Мивоче написал книгу «Бум ши» о медицине. Методы врачевания, предложенные в этом трактате развивались тибетскими врачами до VII-го столетия нашей эры. В VII веке Сронгцан Гомбо объединил Тибет и принял буддизм. Началось развитие буддийской мантры.
В VIII веке Тенсон Генцен перевел много книг по буддизму. Падмасамбхава распространил Тантру. Появились книги речетировать мантру. В Тибете жило очень много людей практикующих мантру и жили они при суровых условиях 100 лет.

Сундуй в Ганджуре – основной сборник по лечению мантрами – относящейся к Будде Шакьямуни, другой к Падмасамбхаве.

В XI веке один тертон открыл много тесктов. Он написал книгу “Дудзи Пумба” - метод лечения мантрами в 2 частях – большая и малая.

В X веке - написал книгу.

В XI веке – ученик Миларепы

В XII веке Ютог Йондан Гомбо – всем лекарям необходимо знать и практиковать мантры.

Юн Тог Нин Тид – методы собранные в книге и использование лечение.

В XIII веке – Гуру Чува тертон – метод гадания и астрологии.

Тертон Чипа в 8-летнем возрасте обнаружил текст “лечение инфекционных болезней.”

Чамба Намже Долел – эксперт по астрологии, медицине и мантре.

В XV веке Сурхар Номни Дорже развил лечение мантрой.
Донча Ригпа – терма лечения мантрой

В XVII веке один ученый собрал все тарни в одну книгу “Меннаг Ганжома” многие способы магического лечения. Доктор Тинерпа развил далее.

В XIX веке Мипа Римпоче и Контрул Римпоче собрали все книги.
Мепа Римпоче – 2 тома лечения мантрой, Контрул Римпоче 1 том.
Наша линия от Конрула Римпоче и Мепа Римпоче обоих – линия передачи непосредственно от Мепа !

Позже Танап Дорбу – создал школу лечения мантрами и камнями и разработал метод гадания Дзатъя – искусство гадания по пульсу.

Эта глава о передаче и истории о том, как передавалось учение.

Взаимоотношение мантр и тибетской медицины

Тибетская медицина имеет четыре части. Это: 1. Поведение 2. Диета 3. Лекарства 4. Внешняя терапия

1. Поведение – Характер, как движется (быстро, медленно), как говорит, как работает и т.д.
2. Рекомендации по питанию и диета. Виды пищи создают или устраняют проблемы.
3. Если не действует, то лекарственные средства.
4. Массаж, прижигания, операции, кровопусканее и т.д. Операции были утеряны и осталось только устранение катаракты.

Мантры

1. Мантра – для повседневной жизни. Ходьбы, путешествий, сна.
2. Мантра – для принятия пищи, принятия вина, воды. Против наркотиков.
3. Для усиления пищеварения. С использованием воды – мантрической воды.
4. Мантра – для освящения лекарств. Лекарства более действенные. При сборе трав и весь процесс производства.
5. Мантра – использование внешней терапии.

Действие мантр проявляются очень быстро. При несчастных случаях, кровотечениях, переломах, ушибах и во многих других случаях, когда ничего нет.

Одной Мантрой можно лечить сто болезней. Болезни, при которых нельзя вылечить другими методами, такими как рак и потерю ума, Пример тому, как Роладзова Ямантака – лечивший многиих людей. При лечении мантрами нет побочных эффектов.

Что такое мантра и каким способом она работает

Сначала : 1. Звук 2. Дыхание 3. Написание мантры

Звук. Базовое понятие. Звук есть проявление движения. Не звук – это звук. Все есть звук и проявляется через звук. Звук связан с глубоким уровнем первоэлементов. Через физический уровень до уровня первоэлементов, и наоборот в обратном порядке. Работа звуком помогает работе снаружи во внутрь и наоборот. Источник звука – источник пероэлементов. Все, что мы видим есть проявление пяти первоэлементов. Мандал – единство всей вселенной. Источник всех элементов это – звук и цвет. Цвета – синий, белый, желтый, красный – это вода, ветер, земля, огонь.
Существует взаимосвязь звука и цвета. Взаимосвязь порождает первоэлементы. Звуки и цвета – состояние естественного ума и в этом случае они исходят из нашего ума. На внешнем уровне мы видим и слышим. Источник звука, естественный звук – звук нашего ума.
Как научиться достичь – слушая себя и не слушая других. Звучание колокольчика (дильбу) приближен к звучанию ума, и все звуки Бам и Там приближены к звучанию колокольчика. В практике мантры, очень важны дильбу и ваджр. Каждый раз звучание дильбу передаст нам силу правомочий.
Ваджр держат у сердца, Дильбу немного ниже. Главное понять для чего используют эти ритуальные предметы. Дильбу передает звуком – знания.

Три уровня передачи
1. Передача от ума к уму, звук без звука.
2. Движение, начертание букв – зная их произношение.
3. При помощи голоса, то, что мы слышим.



При лечении мы используем все три уровня.
1. Если ум очень сильный, то мы можем использовать его силу. Если передачу знаний и правомочий осуществляет сильный практик, не имеет значение расстояние и время, все происходит мгновенно.
2. Через взгляд и прикосновение, понимание транскрипции написанного повторяем.
3. Мы читаем и повторяем за Учителем.

Каково значение мантр

Санскрит – мантры, тибетский – тхарани.
Хранить, охранять Ум - “йид те”. Защищает ум. Мантра – защищает и охраняет ум.
Мантры делятся на три части:
- Сан наг – тайные мантры (никому не говорить, и никто не слышит).
- Зун наг – «вытягивать» мантры (кого спасаешь).
- Риг наг – «развития мудрости» (связь с божеством).
- Нян наг – плохие мантры (использующиеся в черной магии).
- Тга наг – устрашающие мантры.
Основа всех мантр :  - А – звук основа всех мантр, корень нашего голоса = Сознание всех букв. Ее нахождение в горловой чакре. У животных нет горловой чакры. В традиции Бон  всегда присутствует и является тоже основной.
Раскрыть действенное  горловой чакры должны лепестки горловой чакры. Пример – Миларепа был певцом, когда она развита, развивает основной вид мудрости. То, что он говорил, происходило автоматически для каждого индивидуально. Чакра была раскрыта, и когда он говорил он просто пел. Шанкара также проповедывал с открытой чакрой.

Мантра могущественна, она наполняется всей вселенной и достигает полного ралабления. Внутри себя более полное расслабление и покоя.
- Тренировка мантрой А – основное.
Мантра естественного дыхания

Три ваджрные мантры
1. АОМ втягивание во внутрь - ощущение

Дыхание – вдох и выдох. Делится тоже на три части. - вдох, - задержка дыхания, – выдох.
1. При вдохе входит белый T( верхняя часть живота
2. Задержка красный нижняя часть живота
3. Глубокий выдох голубой выдох
При дальнейшей тренировке 1 и 3 часть сокращаются, а 2 удлинняется по времени. Мастера дыхания делали вдох и выдох – 1 раз за 6 дней. Наилучший метод тренировки.
Обязательное использование написания букв. Написания связаны с внутренней энергией. 1- ца – каналы, пульс, 2- лунг – ветер, 3- ий -буквы.
Буквы санскрита были обнаружены йогинами внутри чакр и каналов во время медитации.
Китайские буквы – буквы иероглифы – изображают внешний мир.

Мантры очищения 5-ти первоэлементов

4. - элемент Пространство – сердце, тонкий кишечник, голова, язык
5. - элемент Ветер – толстый кишечник, легкие, правая нога, нос
6. - элемент Огонь – печень, желчный пузырь, правая рука, глаза
7.- элемент Вода – почки, мочевой пузырь, левая нога, уши
8. - элемент Земля – желудок, поджелудочная железа, селезенка, левая рука, губы
Для усиления практики используют эти звуки очищения первоэлементов.
Для большего эффекта добавляешь после букв элементов что означает “очистить, очистить”

Это можно читать для себя, на других и в группе.
 - “Э” широкое пространство, простор, небо
 - “ЯМ” - с ветром, переживание ветра
 - “РАМ” представить огонь, говорить жестко, можно смотреть на огонь
 - вода похожа на ветер, но более мягкое, лучше на берегу реки или водоема
 - стабильность, недвижимость земли

 – действие и бодрость. ХУН, представляешь синего цвета в больном органе окруженный красным огнем. И «выдыхать» из больного места.

Мантры реализуются на трех уровнях:
1. Мантры произносятся вслух (речь)
2. Мантры проговариваются в уме и визуализируются (умом)
3. Перебирание пальцами бусин четок. Когда перебираешь четки, сила мантр остается в четках (деяние тела).

Различные четки служат для различных действий, а не только для того чтобы считать количество прочитанных мантр.
Количество бусин в четках обычно равно 108, 54, 21, 7
108 – Для лечения и увеличения мудрости.
54 – Для силы и могущества.
21 – Для гневных божеств и могущества тантр.
7 – Мантры, которые нельзя читать много, тайные.

Чин ло – голова четок их очень важная часть состоит из 2 бусин. Голова – главное божество мандалы, вторая его часть-юм. Это олицетворяет соединение сострадания и пустоты.
Тантрические божества яб-юм. У одиночных божеств – символы, предметы означают противоположную энергию.
108 – звуков единое целое – любые виды аспекта деятельности Будды. Главный коренной звук – и всего их 108. Когда вы прочитали круг, то вы задействовали 108. Если четки меньше, то сила четок больше.
Для лечения используют белый или желтый хрусталь. Стекло для медицины, видишь чистоту четок и их очищения. Красный и черный цвет – контроль, защита, гневные божества.

Агат для практики исцеления. Глаза – символизируют мудрость и ясность. Глаз – специальный символ мудрости и ясности – на четках глаз хороший знак – четыре вида деятельности.

Новые четки – головная семечко – такое же что и мала.

Рудракша – очень могущественные четки. Особые люди - тантристы – если вы сильный и смелый, и можете укрощать «Дикую Лошадь» - то вперед.

Если Учитель передал вам четки, подарил. – Их только хранить.
Если четки белые, то и нить должна быть белая, лучше чтобы шерстяная.
Отверстия бусин должны быть одинаковыми и бусины должны свободно перемещаться по нити. Мала – Тьинве – род, линия, учитель – ученик всех. Божество – учитель – ученик. Если четки перемещаются на ните плохо, застревают – это плохо. Если нить четок слишком длинная, то действия замедляются. Если отверстия велико, а нить узка – то препятствия в практике.
Промежуток между бусинами (ширина) должна быть величиной с палец руки.
Нельзя использовать разнобой т.е. использовать бусины разного материала и размера. Если бусина сломалась это символизирует прерванность линии передачи. Необходимо заменить,
иначе наступит болезнь.
Счетчики хорошо иметь серебрянные. Если используете чьи-то старые, или купили чужие – это плохо, лучше новые четки. Если четки порвались или сломались – лучше их не использовать. Нельзя касаться четками животных, особенно кошек и собак – они сразу забирают энергию четок.

Позиция пальцев при начитке мантр

Четки необходимо держать в левой руке. Мантры мирных божеств начитываются указательном пальце левой руки и четки располагаются напротив сердца. Четки перебираются на себя, снаружи вовнутрь.Во время перебирания четок нельзя переходить через голову четок. Если вы делаете это, то они четки не удерживают силу мантры.
Когда читаешь мантры Манджушри, Сарасвати, Мандаравы, Куберы – задействуется средний палец левой руки и четки располагаются напротив пупочной чакры, что символизирует увеличение действия.
Безымянный палец используется при чтении мантр Гаруды, Гуру Драгпо, Симкамукха и др. при этом необходимо располагать руку напротив половой чакры.
Мизинцем перебирают четки при чтении мантр Ямантаки, Ваджракилая и др. и располагают мизинец возле колена. В этом случае можно перебирать четки также безымянным пальцем правой.
После окончания складываются ладони с четками и дуют на них – и сила мантр сохраняется передается четкам. После – прикоснуться четками макушки головы, через что передается благословление мантр.
Для четок – особая самая. Четки всегда носите с собой на теле. Если четки хранятся для этого нужен специальный мешочек. Для гадания использовать отдельные четки.

Четки из кости животных, рогов не использовать для лечения.

Размер бусин на четках также разнится. Для чтения гневных мантр лучше всего иметь бусины величиной с большой ноготь пальца ноги. Для мирных – с ноготь мизинца.

Мантра Будды Медицины. Существует три уровня передачи (посвящения):

1. Ванг – через это посвящение передается сила и власть божества. Четыре действия тела, речи, ума и достоинств.
Сила действия – можно работать и действовать наделенным методом.

2. Ти – учение как использовать силу, смысл метода.

3. Лунг – передача самого звучания – для лечения лунг является главной передачей.

Мантра Будды Медицины:

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЭ ГУРУ БЕНДУРЬЯ ТАБХА РАДЗАЯ ТАТХАГАТАЯ АРХАТЭ САМЬЯ КСАМ БУДДАЯ ТАДЬЯТА ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА

Краткая мантра:

ТАДЬЯТА ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА