1 января- Новый год. Гадают на будущее, окуривают дом можжевельником. Дым этогомагического растения отводит несчастья и болезни, приносит удачу исчастье.21 декабря - 5 января - Святки. Открыткоридор из Яви в Навь. Хорошо гадать, лечиться, планировать, заниматьсядушой и телом, голодать, медитировать, развивать способности. Можнополучить совет и помощь от предков. Для этот пойти в лес, разжечькостер, пригласить предков к костру, задать волнующие вас вопросы.Через два-три дня ответ придет в какой-либо форме. Нужно внимательноследить за знаками. Если лес далеко, то ритуал можно провести и дома сзажженной свечой.

6 января - Рождественский сочельник. Постятся до первой звезды. Пекут блины. Первый блин отдают домашним животным.7 января - Рождество. Желательно, чтобы все домочадцы были дома.9 января - Поят домашних животных через серебро для здоровья.18 января - Крещенский сочельник. Занимаются магией защиты. Ставят кресты мелом на стенах, дверях, окнах. Постятся до первой звезды.19 января - Крещение. После полуночиберут крещенскую воду из колодцев, родников. Эта вода тормозит,консервирует все процессы. Крещенской водой кропили весь дом,имущество, домочадцев.

20 января -Водосвятие. Солнце входит в знак Водолея. В ночь с 20 на 21 январяберут воду из родников и колодцев на весь год. Святая Вода не портится,помогает при нервных и психических заболеваниях, лечит судороги,головокружение, онемение конечностей, успокаивает. Помогает приинсультах.29 января - Нужно что-то резко менять в своейжизни, в себе. Преображение Крышня. В этот день хорошо работают молитвыи любая другая магия.

31 января -Магический день. Разгул нечистой силы, праздник ведьм и колдунов. В этотдень занимаются магией нападения, наводят порчи, сглазы, привороты,изводят врагов и конкурентов. Для тех, кто не занимается магией, в этотдень надо поработать над собой в плане увеличения любви и понимания вдуше. Полезны медитации, размышления. Избегать в этот день ссор (как ив любой другой день).

Уникальный обряд января.

Если прошедший год не оставил в вашей душе ничего кроме разочарования, а во всех сферах жизни наблюдается полный развал, в этом не упустите верную возможность исправить ситуацию к лучшему.
В третью, после Н.Г. пятницу до полудня, купите на рынке белый шарф не торгуясь, первый который попадётся на глаза. Придя домой повяжите его на шею, и не снимайте до полудня понедельника. Именно в этот час отправляйтесь туда, где была сделана покупка, и произнесите:

«Снимаю с себя несчастье, всю злую долю, злощастье» Тут же одной рукой развяжите шарф, бросьте его себе под ноги, и несколько раз наступите.
Домой возвращайтесь не той дорогой, какой ишли чтобы купить шарф.
Может случиться, что кто-то подберёт шарф и броситься вдогонку, чтобы вернуть «потерянную» веешь. Ни в коем случае не принимайте его назад.
В течении одного лунного месяца ваши дела кардинально изменяться к лучшему.

7 января, когда с 5 утра небо открывается земле, просите Высшие силы об избавлении ребенка от болезней и даровании ему счастливой судьбы.
Обряд обладает могучей силой: защищает и убирает подключение темных сущностей, которые часто нападают на маленьких детей, и те плохо спят.
Поставьте на стол сосуд со святой водой, 7 церковных свечей, икону Иисуса Христа и икону Владимирской Божьей Матери, четверговую соль, два зеркала и спички. Можно четверговую соль заменить на ладан.
Поставьте фотографию ребенка перед собой. Справа и слева поместите зеркала так, чтобы фотография в них отражалась. Между отражениями фотографии - обе иконы (т.е. фотка будет посреди икон). Перед ними - четыре свечи в ряд, ближе к вам - еще три свечи в ряд . С краю - чаша с водой. Вокруг стола и стула сделайте защиту, сначала побрызгав по кругу по часовой стрелке святой водой, потом меньший круг - крупинками четверговой соли или ладаном.
Теперь садитесь на стул и читаете заговор: "Зеркало темно, в сердце черно. Господь, помоги, душу освяти. Зажигаю свечу (при этих словах зажигаете все семь свечей, начиная с ряда, который подальше от вас, слева направо как бы по часовой стредке) и в мольбе прошу: положил на раба Божьего (имя ребенка) Князь тьмы печать Адову, отрази огонь Христа ту печать черную, которую положили на раба Божьего (имя ребенка) злые люди, защити, Иисусе, защитой неизносимой. Господи, Иисусе Христе, Матушка Пресвятая Богородица, три поклона кладу: по первому разу (перекреститесь) не отвернись от раба Божьего (имя ребенка) за грехи вольные и невольные. Аминь. По второму разу (перекреститесь) даруй спасение душе раба Божьего (имя), Господи. Аминь. По третьему разу (перекреститесь) во славу Отца и Сына и Святого Духа защитите раба Божьего (имя) покровом неизносимым, защитой неистребимой. Аминь. Раз за разом, крест за крестом, замкни раба Божьего (имя), Господи, своим перстом. Три креста святой водой кладу, во имя Господа закрываю крестом, во имя Иисуса Христа закрываю крестом, во имя Духа Святого закрываю крестом. Аминь".
Делаете три раза крест на фотографии ребенка, сами перекреститесь и поклонитесь. Потом сходите в комнату, где спит ребенок, и пальцем, смоченным в святой воде, перекрестите его лобик и грудь.
Свечи должны прогореть до конца. Затем 3 дня соблюдайте пост, постарайтесь и ребенку не давать мясомолочной пищи. На следующий день после совершения обряда сходите в церковь, отнесите туда огарки от свечей и поставьте 12 свечей: 3 к иконе Иисуса Христа, 3 к иконе Святой Троицы, 3 - к Божьей Матери, 3 - к Пантелеймону Целителю.
Обряд настолько силен, что его результаты проявятся очень быстро. Ребенок будет чувствовать себя бодрым, здоровым и веселым.

Если ребенок нервный, плаксивый, страдает меланхолией, 16 января трижды прочтите над ним перед иконой Божьей Матери такой заговор: "Выйди, благослови, пойди, перекрести, из дверей в двери, из ворот в ворота, под ясное небо, под чистые звезды, под ясное солнце, под луну, под всю Божию колесницу. Смой с раба Божьего (имя ребенка) грусть - тоску, печаль, Матушка Пресвятая Богородица. Смой всю болезнь и помоги, Господи! Аминь".

18 января для защиты детей напишите цветным мелком над входной дверью в комнату, где они спят, латинским шрифтом начальные буквы имен трех волхвов, приходивших с дарами к младенцу Иисусу: Гаспара - G, Мелхиора- M, Валтасара- V. Это убережет их от конфликтов со сверстниками и взрослыми, наделит здоровьем и хорошим настроением, а также будет способствовать тому, что тот или иной талант, который есть у каждого ребенка, будет своевременно замечен вами или кем-то еще из старших.

13 января - в этот день бес Раздора день рождения празднует. В этот день лучше всего ложатся рассорки, отвороты, порчи на семейные отношения.

В этом году на 13 января приходятся 29-е лунные сутки.

Приворот в рождественскую ночь
Разломите сдобный хлеб на 77 кусочков, посыпьте их сахаром и скажите:
Духи, вас 77, я вас напою, я вас накормлю,
Я вас на перину спать уложу.
А вы, духи, пустите обо мне лестные слухи,
Чтобы эти слухи до моего мужа дошли,
В его ретивое сердце ножом острым вошли,
По жилочкам, по всей кровушке,
Прямо к его буйной головушке.
Мыслил бы он обо мне и мечтал,
На уме, на разуме держал
Все часы, все минуты, навяжите ему путы
На ноги, на руки.
Путь он плачет, горюет от скуки
По мне, по своей жене, по Божией рабе (имя).
77 духов, идите, ловите и ведите его,
Милого моего.
Какое слово я не сказала,
Какое слово умолчала,
Все чтобы сбылось, срослось,
На ныне на вечно и на бесконечно.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

На суженного (с 6 на 7 января).
Чтобы выйти замуж за богатого нужно сходить в церковь, поставить за свое здравие 12 свечей и 12 свечей за здравие своего суженного.
Когда будете ставить свечи за здравие суженного говорите так:

"Господь, помилуй и спаси раба твоего, имени которого я не знаю, но которого Ты предназначил мне в мужья. Аминь".

В тот же день на ночь нужно надеть новую рубашку, взять две веточкм от двух разных деревьев, свить их вместе (если они распадаются их можно укрепить ниткой шерстяной или х/б), положить их на плоское блюдо, зажечь свечу и, капая воском на эти две веточки наговаривать:

"Сцепились два прутика на веки вечные, они сцепятся - не расцепятся, на добро, на злато-серебро, на прибыток, на приплод, на жизнь вечную. Аминь".

Говорите так, пока не прогорит вся свеча. Эти прутики надо хранить в потаенном месте до самой свадьбы. После свадьбы их нужно пустить по реке.

"Степанова"

От девяти несчастий на РОЖДЕСТВО читают стоя на пороге лицом к дому

"Отведи Господи девять стрел от меня - От воды петли огня суда ножа вора от наговора от посягателя на тело и кров и порчи на кровь.Во имя Отца иСіна и Святого Духа-Аминь."

Чтоб целый год у вас в доме водились деньги

в канун Рождества сядьте за стол, наденьте на указательный палец правой руки наперсток и водите им возле зажженой свечи, говоря 3 раза:

Как время рекою утекает, как в огне трава сгорает, как солнце день примечает, как луна ночь освещает, так бы и мне, рабе Божьей (имя), прибыток с неба упал, себя отыскал на всякое благополучие, на всякое обретение, на кушанье, на веселье, на праздник, на похмелье, на белую скатерку, на домашнюю уборку. Слова мои ножом не порезать, мечом не порубить, ключи-замки крепче камня Алатыря. Во веки веков. Аминь.

наперсток спрятать в укромном месте.

Исцеление на Крещение

полностью отстоять крещенскую службу, возьмите в церкви святой воды.
Придя домой, прочитайте над нею (поочередно по три раза) молитвы в последовательности: "Отче наш", "Верую", "Да воскреснет Бог".
Затем на крещенскую водицу трижды (искренне, с теплотой в сердце) нашепчите заговор:

Исцели, Господи, тело и душу мою, ибо грешен(на) я, и во грехе душа и тело мои болят. Прошу, уврачуй, Господи Иисусе Христе, Сын нашего Предвечного Отца Небесного, тело мое от болезней, от ломоты, сухоты, боли, крови. Исцели душу мою от зависти, злобы, ненависти. В этот день небеса открываются на нас, грешных, прошу, Господи Иисусе Христе, наполни тело мое здравием и силой, а душу спокойствием. Во славу Твоего Небесного Отца и Духа Святого. Аминь!

отпейте три глотка водицы, а остальной вымойте тело.
Болеть в новом году не будете.

18 января - НАВЕЧЕРИЕ БОГОЯВЛЕНИЯ
После Литургии, 18 января - совершается особый чин - Великое Освящение воды.
Ради этого люди с особым усердием и любовью к Богу приходят в храм, тобы затем принести домой освященной воды и пить ее при болезнях или др. случаях.Этой водой окропляют жилище.
Обязательно соберите с 3 ,7, 9 храмов воды со святого навечерия.Эта вода поможет вам решить многие ваши жизненные проблемы. Она поднимает тяжелобольных ,исцеляет заболевания. Помогает хорошо учиться помогает построить карьеру. Отгоняет завистников и ненавистников от порога дома, не пускает злых людей и др.

19 января СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ, КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА
Крещение Господне называется:
- БОГОЯВЛЕНИЕМ, потому что в этот день явился Бог,во Святой Троице поклоняемый: Бог Отец - в голосе, Сын Божий - во плоти и Дух Святой в виде голубя,
- ПРОСВЯЩЕНИЕМ, т, к Христос с этого дня явился светом, просвещающим мир.
В воспоминание крещения Христова в Иордане в праздник Крещения бывает крестный ход для освящения воды.Этот ход называется ходом на Иордан. Водоосвящение бывает и накануне праздника в храмах. Воду освященную в праздник Крещения берут домой и хранят. Она - святыня, не портится целыми годами, исцеляет болезни. Пить ее нужно только натощак.
(Сестры Соболь)

ОБРЯДЫ И ГАДАНИЯ НА БОГОЯВЛЕНИЕ:

В ночь с 18 на 19 января ставится вода. Например, в чашке или глубокой тарелке. Как только вода начинает в чаше колыхаться, дрожать, нужно выйти на улицу, смотреть в небо и загадывать желание, просить у Неба, у Бога самое сокровенное.

***

Гадания на исполнение желания Вечером перед Крещением напишите на листочках двенадцать своих желаний и положите их перед сном под подушку. Проснувшись утром, достаньте наугад три листочка, те желания, которые будут указаны на этих листочках и должны исполниться.

***

Перед сном в крещенский вечер под кровать положите зеркало, принесенное с улицы, и разложите вокруг него еловые веточки. На зеркале рукой напишите свое желание. Если надпись по утру исчезнет — желание сбудется.

***

Рассыпьте на стол пригоршню каких-либо мелких предметов, например, орешки, семечки и т.п. Загадайте желание и пересчитайте количество предметов. Если их число четное — желание сбудется, соответственно, число предметов нечетное — желание не сбудется.

***

Крещенское гадание на суженого В сам праздник Крещения, девушка брала веник и начинала мести комнату. Взмахнув направо, девушка произносила молитву, взмахнув налево, говорила ругательство, после чего посреди комнаты делала углем черту и становилась справа от нее, на очищенное молитвой место.

Став, справа от черты, девушка говорила: «Суженый-ряженый, явись передо мной, как лист перед травой». Говорят, уж не знаю, каким образом, но будто некоторые девушки видели своего будущего жениха, а некоторым являлся черт.

***

Гадание по расплавленному воску, который капали в воду, сопровождалось различными заговорами. Зачастую для этого брали освященную воду или воду, полученную из растаявшего снега с дороги, с крыши, из церковной ограды, иногда с погоста. Предугадать будущее пытались по форме застывших капелек воска. Естественно, что при этом гадании будущее зависело только от богатства воображения и фантазии гадающих.

Подобным же образом можно было интерпретировать увиденное в колебаниях теней от огня. Чтобы заставить тени колебаться, создавали сквозняк, приоткрывая дверь, подбрасывали в воздух петуха, чтобы он начал махать крыльями, махали платками или полотенцами.

Для гадания по чужим разговорам девушки собирались группой и ходили по дворам, подслушивая под окнами или у дверей. Важно было не только содержание услышанного, но и то, каким голосом это произносилось. Хорошей приметой считалось услышать пение. Так можно было предугадать, каким будет суженый – ласковым или строгим, как сложится будущая жизнь – будет она богатой или бедной, веселой или скучной. Это гадание обычно было наиболее оптимистичным, так как люди в этот вечер праздновали и веселились, значит, и их разговоры были соответствующими.

Вариантов гадания по петуху или курице, клюющим зерна, было множество. Использовались зерна различных злаков, имевших свои сакральные значения. Зерна раскладывали в специальном порядке, зачастую для этого на полу чертили разделенный на сектора круг или другие фигуры. Зерна раскладывали на листочки бумаги с соответствующими надписями или на вырезанные из бумаги различные предметы и фигуры. Следили и за поведением петуха – просто клюет, предварительно рассматривает, отбрасывает зерна в сторону, взмахивает крыльями и т.п.

***

В крещенский вечер было распространено и гадание по льду. Для этого специально заговоренную воду наливали в какую-то емкость и ставили на мороз. Имело значение, как начала замерзать вода, каким получился лед – с разводами, ровным или бугристым. Считалось, что бугорки – к сыновьям, а ямочки на льду – к дочерям.

***

Было традиционным и гадание по крещенским снам. Для этого под подушку или под кровать клали различные предметы, которые должны были помочь прийти нужным снам. За толкованием крещенских снов обычно обращались к старухам-ведуньям.

Если соберетесь в крещенский вечер узнать свое будущее, стоит учесть, что к гаданиям надо специально готовиться. Настройтесь на позитивное, на то, что гадание предскажет вам много хорошего и радостного. В этом случае вы и интерпретировать результаты гадания будете соответствующим образом.

Так же можно заготовить впрок талую воду от снега этого дня. Эта вода имеет огромную силу, она спасает от напастей,снимает порчи, исцеляет от многих болезней.
Наберите снег в кастрюлю (снег должен быть естественно чистым). Принесите снег в дом, поставьте в теплое место. Пока снег тает, наговорите его:

"Господь в Иордани крестился, Дух Святой с небес спустился.
В Иордань реке свята вода, христианская спасительница.
Вода от святого дня мне, рабе Божией ( имя), помогает,
Болезни, хвори снимает, кровя омывает, суставы оправляет,
Шпоры разгоняет, печеня омывает.
Свята вода от чистого дня снимает порчу и коросту, напасти и хворости.
Сорок болей смывает, порчу наносную вымывает
С кровей, со хребта, с каженного позвонка, с мозгов, с бровей,
С ногтей ,со всех костей. Свята вода от чистого дня
Избавит от напастей меня, рабу Божию (имя).
Аминь. Аминь. Аминь."

На крещенскую воду, хорошо зарекомендовал себя способ, рекомендуемый знахарями для снятия " печати одиночества ":

Набрать с семи разных храмов воды. 19 ЯНВАРЯ - чуть-чуть до рассвета, вылить эту воду себе на макушку ( не менее литра ). Конечно надо раздеться и сделать это, встав в ванне.
Обливаясь, произнести:
'' Чур тебе твоя кровь, чур тебе чужая кровь. Раба Божия (имя), очистись. Аминь.".
Тут же берете в руки распятие, поворачиваете его к себе лицом и произносите то же - еще раз, глядя на него.
В храм пожертвовать деньги и поставить свечи в благодарность святым.
Свечи и деньги - количество по вашему усмотрению.

ПРИ ПОГРУЖЕНИИ РЕЧАТ:

1. Во имя Отца (окунуться).
2. И Сына (окунуться).
3. И Святаго Духа ( окунуться).

Если человек окунуться не может, то окропляет себя и читает при окроплении:
" Спаси Господи, люди твоя и благослови достояние Твое, Победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом твоем жительство.''

После погружеия троекратного или окропления можно прочесть - Молитву Животворящему Кресту :

''Господи Боже мой, да будет дар твой святый святая вода твоя вода в просвящении ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь."

Обряд на деньги.
Проводится только на Старый Новый год.

Растопить воск свечи, сделать из него небольшую лепешку. На одной ее
стороне написать свое имя, а с другой - свою кодовую цифру.

Эта цифра получается путем сложения всех цифр даты вашего рождения. К
примеру, вы родились 6 марта 1981 года. Складываем все составляющие
цифры: 6 (дата рождения) + 3 (месяц рождения) + 1+9+8+1 (год рождения).
В итоге получается цифра 1, которая и будет являться вашим кодовым
числом.

Затем восковую лепешку залепить монетами, которые сутки нужно было носить при себе.
Этот оберег хранить в том месте, где хранятся деньги: сейфе, шкафу, кошельке.

Велесичи (Кудесы) — День домового.
28 января

Кудесы - день угощения домового. Домовой-запечник, прибаутник, сверчковый заступник.

Если дедушка-суседушка на кудесы останется без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага, он превратится в достаточно лютого духа. После ужина оставляют за печкой горшочек каши, обложенный горячими углями, чтобы каша не остыла до полночи, когда домовой придет ужинать. Название праздника - кудесы (бубны) - указывает на то, что наши предки общались с домовым или же просто веселились, услаждая слух музыкой:

«Дедушка-суседушка!
Кушай кашу, да избу храни нашу!»

В сей день почитается как сам Велес, так и его воинство. Рассказывается о происхождении велесичей, небесных воинов Велеса. Обычно велесичей почитают детьми Велеса, Сварожичами, которые подчинились Велесу - главе небесных воинств. Но есть среди них и те, которые сошли с небес на Землю и поселились между людьми: это древние богатыри: волотоманы, асилки, духи пращуров, а также духи лесов, полей, вод и гор. Те из них, кто попал в лес – стал лешим, кто в воду – водяным, кто в поле – полевым, а кто в дом – домовым.

Домовой – дух добрый. Обычно он – рачительный хозяин, помогающий дружной семье. Иногда вредничает, шалит, если ему что не по нраву. Он пугает тех, кто не заботится о домашнем хозяйстве и скоте. В этот день домового кормят кашей, оставляя ее на загнетке. Приговаривают:

«Хозяин-батюшка, прими нашу кашу!
И ешь пироги — наш дом береги!».



А сегодня КУДЕСЫ - День угощения домового!

Сегодня нужно угощать домового

Сегодня по славянскому календарю - День Домового. Иначе этот праздник называется Кудесы - день угощения домового. Хранителя жилища называли по-разному: домовой-запечник, прибаутник, сверчковый заступник.

В старину считалось, что если «дедушку-соседушку» оставить в этот день без гостинцев, то из доброго хранителя домашнего очага он превратится в лютого духа. После ужина обязательно оставляли за печкой горшочек каши, обложенный горячими углями, чтобы еда не остыла до полночи, когда домовой придет ужинать. При этом хозяева приговаривали: «Дедушка-суседушка! Кушай кашу, да избу храни нашу!» или «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги - наш дом береги!». Название праздника - кудесы (бубны) - говорит о том, что в старину люди общались с домовым или просто веселились под звуки музыки.

В этот день почитается как сам Велес, так и его небесное воинство. Воинов Велеса называли Велесичи или Сварожичи. Среди них есть такие, которые спустились на землю и поселились среди людей. Например, те, кто попал в лес - стали лешими, в воду - водяными, в поле - полевыми, а в дом - домовыми.

Домовой - считался добрым духом. Как правило, в представлениях народа это был бережливый хозяин, помогающий хозяевам и оберегающий жилище. Иногда домовой вредничает, шалит, если что-то ему не по нраву. Он пугает тех, кто не заботится о домашнем хозяйстве и скоте


Сегодня День угощения домового! А какую кашу он любит?

У русичей и других славянских народов 28 января праздновали День угощения домового. Сразу после ужина хозяйка дома оставляла за печкой горшок с кашей, предварительно обложив его горячими углями. Это делалось для того, чтобы к моменту появления домового (он приходил ровно в полночь) каша не остыла и «заступник дома» мог насладиться горячей пищей. Существовало поверье, что если оставить доброго помощника без угощения в эту ночь, он очень легко может превратиться в лютого врага, и тогда можно не рассчитывать на то, что год сложится удачно...

Этот праздник называли еще и Кудесами. Что это такое кудесы? В некоторых славянских наречиях это слово обозначало бубны. Музыкальный инструмент, симбиоз маленького барабана и колокольчиков. Праздник есть праздник, а потому во многих семьях старались задобрить «запечника» (именно там и жил домовой) плясками и песнями. Причем веселились от души...

Если к нему с душой - поможет

Но суть сводилась к тому, что если к домовому относиться по-человечески, то он обязательно поможет, убережет от беды как людей, так и хозяйский скот. Особенно коров, к которым каждая хозяйка относилась очень бережно, ведь буренка была зачастую настоящей кормилицей. Никто не мог уберечь коров от порчи так, как добрый домовой...

Ведь домовой - никто иной, как один из детей бога Велеса, изначального заступника славян. И дети его селились ближе к людям для того, чтобы им во всем помогать. Тех, кто жил за печкой называли домовыми, кто отправился в лес - лешими, добрых духов рек и озер - водяными, а тех, кто готов подсобить человеку в поле - полевиками. Они, по примеру, домовых, чаще всего появлялись в полночь, когда у человека, задержавшегося в пути, от усталости слипались глаза. А полевики правили их конями, не зря ведь люди замечали, что лошадь всегда найдет дорогу домой. Впрочем, как и кот или собака. Но не сами же они по себе находили дорогу, ими обязательно кто-то управлял...

Без ремня, но сурово

Но домовой был не только «охранником» дома и скота, он считался неплохим воспитателем. Конечно, до физического наказания дело не доходило, но нерадивым хозяевам домовой устраивал различные неприятности: стучал по ночам, прятал вещи, ронял одежду и посуду... Опять же, если в доме что-то пропадало, «суседушка» сам находил вора, пробирался в его избу и из переднего угла начинал страшно выть, пока лихоимец, не желая быть разоблаченным, не находил способа незаметно вернуть похищенное. Обычно украденные вещи ночью подбрасывали во двор, и тогда домочадцы говорили: «Суседушко постарался»... Подробности здесь.

В некоторых славянских племенах считалось, что домовой обязательно заселяется в дом, как только тот будет готов. Другие полагали, что «запечник» рождается из душ тех деревьев, из которых рубится изба. Ведь деревья, как и люди, имеют души и после того, как бревно идет на строительство, его душа остается тут же. Третьи вообще полагали, что образ жизни домового практически ничем не отличается от человеческого: он может жениться, заводить детей, а значит, плодить молодую поросль для новых домов...

На чем переносили домового?

Бывали случаи, когда изба, например, после пожара становилась неприспособленной к проживанию в ней. Рубилась новая изба, но домовой, по представлению домочадцев, оставался на пепелище неприкаянным. И для того, чтобы этого не произошло, его «брали» с собой на новоселье. Для этого домового сажали либо в лапоть, либо на деревянную лопату, с помощью которой сажали в печь хлебы...

Предполагалось, что домовой предсказывает будущее. Так, желая предупредить о неприятностях, он скребется и возится в углах; дергая женщину за волосы, намекает на то, что ей надо опасаться споров с мужем. А если домовой проведет по щеке засыпающего хозяина мохнатой лапой - можно ожидать богатства; теплой - к добру; холодной и шершавой - к худу.

1 ЯНВАРЯ (Рождественский пост).

Сегодня первый день нового года. Накануне миллионы людей, встречая его, радостно поднимали бокалы с шампанским, желая друг другу счастья, здоровья и удачи в новом году.

А в это самое время над нами таинственно и загадочно мерцали планеты, которые уже предопределили, кто из сидящих за столом людей именно в этом году должен навсегда покинуть этот мир.

Испокон веков чародеи и знахари с помощью магии пытались (и не без пользы) вмешаться в круговорот судьбы, чтобы своим тайным искусством изменить несчастливую линию судьбы на более благоприятную. Ведь именно для этого существуют всевозможные заговоры, обереги и заклинания.

История хранит немало примеров, показывающих, как с помощью чародейства и астрологии были предотвращены всевозможные трагедии.

В первый день нового года следует и вам позаботиться о себе и своей семье. Непременно прочитайте первого января оберег на предстоящий новый год:

Оберег, читаемый 1 января.

Буря на море волну поднимает, Богородица своего Сына Христа укрывает. Идут мимо двенадцать девиц, двенадцать отроковиц.

Спрашивает их Господь:

- Двенадцать девиц, двенадцать отроковиц, Куда вы мимо меня идете, что вы в своих руках несете?

- Несем мы двенадцать месяцев: Январь, февраль, март, апрель, май, июнь, июль, август, сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь. Благослови, Боже, и меня (имя) на весь год тоже. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* * *

Тот, кто 1 января проедет на лошади задом-наперед вокруг дерева, расходящегося из одного корня на два ствола, тот не будет обманут мужем или женой (подразумевается измена).

* * *

Если в первый день нового года найти на кладбище три безымянные могилы и на каждой из них, поклонившись, сказать:

Как твоего имени, роду-племени люди не знают, так чтоб и я нищеты целый год не знал(а)! — то предстоящий год будет безбедным для вас.

* * *

1 января с утра до обеда не подметают и не моют пол, чтобы не вымести и не замыть счастье и удачу.

Как 1 января свести любую болезнь на скотину.

Нужно договориться на бойне с мясником. Больной должен своими руками вскрыть желудок только что убитого животного, положить в него левую руку и держать до тех пор, пока желудок убитого животного не остынет. Про себя он должен сказать:

То, что губы хватали, то, что зубы жевали, все ты, желудок, брал и хватал. Так бы ты и с меня (имя) все мои хвори забрал. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне, и присно и во веки веков. Аминь.

Заговоренный таким образом желудок убитого животного тут же отдают на съедение собаке. Обычно после этого собака издыхает, а человек выздоравливает.

* * *

По поверью, тот, кто 1 января проснется первым, выйдет за дверь своей комнаты и, постучав в нее, разбудит остальных членов семьи, тот будет главенствовать в своем семействе в течение наступившего года.

* * *

Если 1 января в окно постучит клювом птица, то это предвещает похороны в новом году. Чтобы этого избежать, нужно немедленно сказать:

Лети, беда, легким перышком от моего оконышка, от моего порога подальше на дорогу. Ключ, замoк, язык. Аминь. Аминь. Аминь.

* * *

Если 1 января у страдающего мигренью человека срезать прядь волос и прибить ее к осине, то у него никогда больше не будет головной боли. Прибивая прядь волос, нужно сказать;

Возьми, осина, с меня пакостину. Тебе отныне трястись и болеть, а моей голове с этого часа здороветь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

* * *

Сон Пресвятой Богородицы, читаемый в первый день нового года.

В городе Ерусалиме, в реке Иордане, под плотицей и плотом, под подводным щитом, замшавелым камнем, лежит нетленное, святое письмо — Господом дано. Кто это письмо ведает, знает, кто его в первый день нового года читает и каждое слово сердцем понимает — тому будет Божье благословение и множества грехов отпущение. Мария, Богородица-Мать спала, сон дивный видала: Будто к Ней три ангела слетали, Благословляли они Ее и предупреждали: Се есть Ты Мария, Дево, ждущая младенца Христа, слава Его будет без конца. Через семь дней благодать Божия на Тебя сойдет, через Тебя, Дева Мария, в мир Спаситель придет. Кто этот сон в первый день нового года прочтет, тот в этом году смерть не найдет! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 января воскресенье.

8/9 лунный день (11:51). Луна в Овне.

День предназначен для спокойного отдыха. Лучше всего провести этот день в собственном доме. Застолье советуем перенести на другой день.

Сонник: Образы сновидений.

В образах снов мы получаем информацию из подсознания, обычно скрытую и тайную. Некоторые люди периодически видят сны, которые сбываются. Такие сны называют вещими. А другие ничего подобного не видят. Они свои сны забывают. На самом-то деле и те и другие видят одинаковое количество значимых, то есть вещих снов. Но одни их помнят, а другие — нет. И первые защищены сильнее, ведь они привыкли доверять своим снам, своей интуиции, своим предчувствиям. Учитесь запоминать сны. Перед тем как заснуть, положите рядом с постелью блокнот и карандаш. А как только увидите яркий сон, проговорите себе: «Я просыпаюсь, чтобы записать сон». Поверьте, вы проснетесь. Запишите сюжет сна и самые запомнившиеся образы. Утром вы их расшифруете.

2 ЯНВАРЯ (Рождественский пост).

Заговор от потопления в водах.

В церковном календаре этот день посвящен прославлению иконы Божьей Матери Новгородской, Леньковской, именуемой «Спасительница утопающих».

Знахари испокон веков в этот день заручались оберегом через молитвенный заговор от потопления в водах.

Делалось это так: второго января, в двенадцать дня (в этот час идет служба), наливали в ковш святую воду, опускали в нее три ножа и, став перед святой водой на коленях, читали заговор:

На море, на океане вода к небу взымалась, Божья Матерь с небеси спускалась. Под Ее ногой вода усмирялась. Божья Матерь, спаси и помоги, всяку воду усмири. Как Господь Бог, Твой Сын, шел по воде и не тонул, так бы и нашему роду вода не вредила, никого из нас не погубила. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Этой водой должны умыться все члены семьи.

2 января нельзя:

Покупать обувь — это к недолголетию (кто на Леньковскую сапоги справит, тот себя рано на кладбище отправит — так говорили наши деды).

Есть грузди, иначе человек будет тосковать, грустить без нужды.

Одалживать даже медяк — жить будет трудно.

Петь песни после заката — голос будет хриплым.

Закалывать на себе булавки.

Тот, кто родился второго января, будет дважды женат.

2 января советую:

Завязать на полотенце узелок со словами:

Как я этот узел легко завязал(а), так чтоб и все мои задумки легко исполнились. Аминь.

* * *

Бросить горсть семян птицам и сказать:

Я вас, птахи, кормлю, а меня Бог покормит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Кто так поступит, того Бог в трудную минуту не оставит и не даст испытать голода.

* * *

Принимать гостей и ходить в гости. Раньше этот день звался «Гостевик». Особенно хорошо навестить родителей.

Сны 2 января.

Тот, кто увидит себя в этот день маленьким, подвергнется оскорблению (унижению).

* * *

Увидевший в этот день цветы, деревья или плоды, будет иметь успех и прибыль.

* * *

Тот, кто в этот день увидит во сне своих детей, будет иметь кратковременное переживание.

2 января понедельник.

9/10 лунный день (12:02). Луна в Овне.

День очень хороший. Можно дарить подарки, говорить приятные слова, быть счастливыми.

Уроки магии.

Погода и магия.

Сезонные погодные явления имеют в магии большое значение. Штормы и молнии делают сильными заклинания защиты. Произносимые во время шторма, они впитывают в себя всю его силу. Гроза и ливни — отличное время для снятия порчи, заклятий на любовь, на избавление от ревности или вины. Солнечное затмение наиболее подходит для разрушения болезней. Лунное затмение используется при заклятиях ненависти и вызывании мертвых. Во время засухи очень легко выполнять обряды защиты или излечения. Сильные снегопады, метели усиливают обряды для снятия негативных эмоций. А во время урагана эффективными будут заклятия, призванные сломать убеждения, чужие заклятия.

3 ЯНВАРЯ (Рождественский пост).

Умывайтесь в этот день со словами:

Как вода лица моего коснется, так и тело мое здоровьем нальется. Во имя Отца и Сына и Святого духа. Аминь.

Тот, кто сегодня должен идти в суд, перед выходом из дому пусть скажет:

Не судима Святая Троица, не судимо третье число, не судимо и мое чело.

Гадание на этот день:

Наугад достать три картофелины, разрезать их пополам. Если все три имеют внутри изъян или гниль — это к тяжелой болезни.

Если из трех картофелин гнилые только две — это к разладу в семье.

Если же только одна картофелина гнилая, то это к денежным потерям.

Если же в картофелине обнаружится живой червь, то это к скорой смерти.

Если все три картофелины внутри чистые и без изъяна, то радуйтесь — это к долгой и хорошей жизни.

Примечание: гадание будет верным только в том случае, если будет проведено непосредственно 3 января.



3 января нельзя:

Поднимать с земли то, что обронил другой человек.

Клясться или обещать выполнить что-либо.

Желать себе или другим здоровья (иначе все будет наоборот).

Подглядывать в шелку, скважину и т. п. (будут болеть глаза).

Подслушивать (к потере слуха).

Избегайте дальних поездок и читайте сороковой псалом, так как в этот день происходит много несчастий.

Сны 3 января

Увидевший во сне орла или коршуна, достигнет вершин по службе.

* * *

Хлебать во сне щи — к нищете.

* * *

Обниматься во сне — к разлуке.

* * *

Пить во сне вино, пиво — к любовным утехам.

* * *

Видеть во сне порез, кровь или увечье — к приезду родни.



Держать во сне в руках мыло — к смерти.

3 января вторник.

Сегодня лучше остаться в кругу семьи. Простите друг другу обиды, сделайте первый шаг к примирению. Ночью может присниться вещий сон!

Обереги и талисманы: Козерог.

Этому знаку рекомендуются: альмандин, оникс, хризоберилл.

Противопоказаны: авантюрин, аметист, сапфир, пироп, хризолит, турмалин, коралл.

Оберег — соколиный глаз.



4 ЯНВАРЯ (Рождественский пост).

В церковном календаре этот день отведен прославлению святой Анастасии Узорешительницы, великомученицы, которая помогала тем, кто был в заключении, являя им свое милосердие.

В этот день к знахарям всегда захаживали матери и жены людей, находившихся в тюрьме, на каторге или поселении. Приходили до рассвета, чтобы знахарь по их просьбе прочитал по горемыкам заговор — оберег от гибели в темницах.

Заговор.

Во имя Отца и Сына и Снятого Духа, четверо несли гроб, крадучись ногами переступали, руками гроб в землю опускали, землею тот гроб засыпали. Как того мертвого не взвеселить, едою не накормить, водой не напоить, так чтоб Божьего раба (имя) никакому стражнику не избить, по злу, сговору не убить, крови его не пролить, слезы его не пустить. А кто его тронет, тот в своих слезах потонет. Молитвой закрываю, ключом запираю, Божьим словом оберегаю. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.

4 января нельзя:

Мыть пол беременной женщине, иначе ребенок будет страдать энурезом.

Пинать животное, иначе человек рискует сломать себе ногу.

Прокалывать уши (для сережек) — долго заживать будут.

Кормящая мать при кормлении должна давать левую грудь, а не правую — тогда молока будет много.

Ходить босиком, чтобы не знать нищеты.

Нельзя вязать изделия для рук, чтобы в семье не было осужденных (рук не повязали).

Тот, кто в этот день поперхнется, потеряет близкого человека. Для избежания этого нужно сказать: Чур не я, чур не моя семья. После этих слов перекреститесь.

Советую:

Рано утром стукните по двери своей комнаты левой рукой и скажите:

Дай Бог, чтобы мой порог сам Бог берег. До тех пор, пока в эту дверь стучать будут, до той поры Бог и святые меня не забудут. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.



Сны 4 января

Сны в этот день не будут иметь негативных последствий, если вы до умывания скажете так:

Ночь пришла, ночь ушла, так и ты, худой сон, уйди. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

4 января.

Сегодня желательно меньше говорить и больше делать. Много спать и много есть не рекомендуется, но и голодать не стоит. Лучше всего побыть в одиночестве, подумать и сделать выводы.

Притягиваем удачу.

Заговор на людскую любовь.

Собирайся, народ, люди добрые, ко честному Христову празднику. Как глядят на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, так бы на раба Божьего (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старые старухи, молодые молодухи, красные девицы, малые ребята. Так бы раба Божья глядела и смотрела, так бы раб Божий (имя) казался ей краше красна солнышка, чище чиста серебра. Будьте мои слова тверды и крепки, навеки нерушимы. Ключ в воду, а замок на руку. Аминь.



5 ЯНВАРЯ (Рождественский пост).

Это необычный день. Вы можете загадать желание, и оно обязательно исполнится.

Купите ржаную муку, замесите из трех горстей тесто на освященной воде и испеките лепешечку счастья. Когда будете вымешивать тесто, читайте потайной заговор на исполнение заветного желания:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Господь родился, крест водрузился, Ангел небесный прослезился. Сказала Божья Мать:

— Обещаю каждому человеку дать любую благодать. Кто за два дня до рождения Христа в рот святую лепешку возьмет, на того Господь Свою Божью благодать пошлет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Тот, кто родился в этот день после заката, обязательно выйдет из всех жизненных перипетий победителем.

5 января читают Библию и молятся Богородице, возвеличивая ее деяния.

Наводят в домах чистоту, готовясь ко дню рождения Спасителя мира. Прилагаются все усилия, чтобы 6 января было чисто как во дворе, так и в доме, поскольку 6 января следует уже заниматься не уборкой, а только лишь приготовлением праздничной пищи к рождеству Христову.

Лечение от рака.

В ночь с 5 на 6 января варят черную редьку. Глядя на редьку в кипящей воде, нужно сказать:

Черная немощь с рабы Божьей (имя) сойди и на вареную редьку пойди. Как ты, черная редька, в кипятке сварилась, так чтоб и черная немощь с рабы Божьей (имя) скатилась, сошла, на веки вечные от нее ушла. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Утром этой водой нужно умыть больного раком, а редьку отнести к воротам кладбища.

Сны 5 января.

Увидевший муху или услышавший ее жужжание будет иметь конфликт на работе.

* * *

Кто увидит во сне мертвеца, тот сто лет проживет.

* * *

Мясо или кровь означают, что будет прибавление в семье.

* * *

Миловаться — к печали.

* * *

Грязь или беспорядок — к длительным неприятностям.

* * *

Видеть школу, учителя или предметы обучения (пенал, книги, чернильницу) — к горькому опыту.

5 января нежелательно:

Оперироваться. Если есть возможность, то лучше перенести операцию на другой день.

Отдавать долги, в противном случае вы залезете в долг еще не один раз.

Будьте осторожны в этот день с острыми предметами. Если порезать руку, то рана очень долго не заживет.

Знающие люди говорят: «Тот, кто подшил себе подол в этот день, укоротит себе жизнь на сутки».

Советую:

5 января последнюю воду после генеральной уборки вылейте со словами:

Как эта грязь из моего дома ушла. Так чтоб и мои болезни с меня сошли. Вo имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

5 января четверг.

Прекрасный день для новых знакомств, для свадьбы. Посещение салона красоты сделает вас не только красивее, но и заметно моложе. В лучшем случае это день гармонии и счастья.

Привлекаем деньги.

Заговаривание денег.

Получая деньги, причем любые, даже мелкие, обязательно их заговаривайте. Когда вам дают сдачу в магазине, возвращают долг, с вами расплачиваются за продажу вещей — всегда, взяв деньги (бумажные!) в руки, пересчитайте, немного слюня палец, и шепотом быстро скажите: «В наш кошель ваша деньга, ваша казна — моя казна. Аминь». Или просто: «Деньги к деньгам». Если вы получаете деньги от неприятного вам человека, то незаметно сложите фигу из пальцев и произнесите: «Вам ни фига, а мне полные короба, а мне полные закрома и амбары, дом добра, кошели с деньгами, злата с серебрами. Я князь и купец, мне счастья венец. Аминь».

Таким способом вы не только запрограммируете деньги течь в нужном направлении, но и защититесь от возможного сглаза.

9 ЯНВАРЯ
На третий день Рождества Христова, 9 января, проснувшись, не наступайте босой ногой на пол, пока не скажете:
Тризна у Христа, а на моем челе красота. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Кто так сделает, у того личико будет чистое и красивое.
* * *
В этот день навещают кумовьев и родителей.
* * *
Нельзя в третий день Рождества рубить дрова до заката.
* * *
В третий день Рождества девушки продолжают рождественские вечерние гадания. Приводим одно из них.
Положите на стол горсть семечек, затем откидывайте их по паре. Если количество семечек окажется парным, то девушка выйдет замуж; если останется одна семечка, то быть ей весь год одинокой.
Приворот
(читать, глядя на входную дверь).
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мать-дверь деревянная, гвозди твои оловянные.
Открываешь ты, закрываешь, всякий народ пропускаешь. Пропусти ты для меня доброго молодца. Пусть он сквозь тебя ко мне в дом войдет и от меня, рабы Божьей (имя), никогда не уйдет. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.
Этот день предназначен для примирения, восстановления отношений. Если у вас есть долги — верните их сегодня, и вы надолго забудете о долгах.
Обереги и талисманы.
Как зарядить оберег.
Возьмите оберег и проведите им сверху вниз и слева направо три креста над свечой. Затем обмакните оберег в святую воду, потом в соль и подержите над пламенем. Все действия повторите 3 раза: вода — соль — огонь. Возьмите оберег, положите его в левую руку на раскрытую ладонь, а правой рукой проводите по нему сверху вниз и читайте в это время:
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Не своей силой чищу, силой Господа Бога очищаю. Не своей душой освящаю, Духом Святым освящается. Не свою силу даю, Иисус укрепил силой и волей своею. Храни мой дом словом и силой своей, Господи. Очисти меня волей твоею, Боже Святый. Аминь.
Перекреститесь и поклонитесь. После этого оберег перекрестите 3 раза.

10 ЯНВАРЯ
В этот день заговаривают семью от скандалов и ссор. Младший в семье покупает соль и затем сам солит пищу, которую варят на обед. Прежде чем посолить блюдо, читают заговор:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В чистом поле, на белом камушке, сидит девушка, молитву читает, белую соль добывает. Как эта белая соль в воде тает, так и моя семья ссор и скандалов во веки веков не узнает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Нельзя в этот день:
Штопать, шить, вышивать и вязать, ставить опару и квашню. Подбеливать печь.
День очень активный, энергетически насыщенный. Можно подписывать контракты, совершать сделки. День эмоционального подъема и оптимизма.
Семейная магия.
Диагностика свечой.
Если в вашей семье начались раздоры, скандалы, это может быть вызвано вторжением негативных энергий. Чтобы понять, в чем дело, нужно провести специальный ритуал — диагностику освященной свечой. Лучшее время для диагностики — с часу до двух ночи в «зимнее» время и с двух до трех — в «летнее». Накройте стол белой скатертью (лучше ни разу не использованной), поставьте на него свечу в деревянном подсвечнике и сядьте на стул на расстоянии 20-25см от свечи. На стол перед собой положите любую семейную фотографию (важно, чтобы на этом снимке присутствовали все члены вашей семьи). Зажгите свечу, прочтите молитву и минут пять просто спокойно смотрите на пламя.

11 ЯНВАРЯ
В прежние времена, когда еще не было электрических печей, люди обходились дровяными печами, и поскольку каждый день приходилось иметь дело с огнем, то нередко случались пожары. Иногда полностью сгорали целые деревни. Знахари умели заговорить дом от пожара. Делалось это 11 января.
Прежде чем разжечь огонь в печке, встаньте перед ней на правое колено, перекреститесь и прочитайте заговор от пожаров шепотом:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Матерь-печь, ты хату обогреваешь, от голодной смерти спасаешь. Держи, крепи огонь и мою избу пожаром не тронь. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.
Приметы:
Если в этот день первым в дом войдет мужчина, то ближайшие дни будут морозные.
Сильная тяга в печи — тоже на мороз.

День благоприятен для новых знакомств, поездок, денежно-финансовых операций. Сегодняшний день отражает, как зеркало, наше отношение к миру и к людям. Если у нас сегодня все хорошо — значит, мы молодцы.

Против завистников
В третий день от Рождества сварите кашу гречневую, пшенную или перловую с мелкими камешками. Собрать их надо в первый день Рождества под вечер, сколько поместится в горсть, нести в сумке, хранить в мешочке на подоконнике. Когда каша сварена, то наговорить на нее 3 раза:
" Змея- змеища, погана головище, у порога не свивайся с домовым моим не знайся, поганое тебе житье, иди ешь камни. Стоит каменная избища, в ней головня-головища горн раздувает, камни твои глотает. Не урочить ей раба( имя) ни по простым делам, ни по ведьминым ночам, ни перед престольным, ни перед постом, ни головней головы, ни конца хвостом, ни пантакля кругом, ни дьяволом- другом. На мне крест, кукишем перст. Заря- зарница, Матушка, Божья Царица. Тебе помолюсь, Господу поклонюсь, оберегом оборонюсь. Во имя Отца и Сыны и Святого Духа. Аминь"
Высыпать кашу под куст, где сидят птицы, положить себе правый указательный палец в рот и не убирать, пока не дойдете до дома. Придя домой, 5 минут посидеть молча, далее можно говорить.

На исполнение желания
9 января выполни такой обряд на желание. Сработать он должен в течение года:

На ветке плодового дерева завяжи красную атласную ленту длиной 1 метр. Завяжи ее петлей, в петлю скажи заговор и потом уже затяни узел. Всего вязать три узла с наговором.

Как верно, что Стефан был первым мучеником,
так верно, что и у меня мое желание ( назвать) сбудется.
Сбудется желание тайное, обрету желаемое явно я.
Аминь. аминь. аминь.

Туда и назад идти молча и не оглядываясь
P.s. Лично мое мнение что перед словами аминь стоит сказать ключ замок язык или что-то подобное (то есть замок), а то чего то нехвататет.

18 ЯНВАРЯ

(канун Богоявления, Крещенский вечер).

Накануне Крещения до водосвятия нельзя есть.

Накануне Крещения хозяйка должна мелом или карандашом начертить крестики над дверьми и окнами, чтобы уберечь свой дом от сатаны.

Кто мечтает долго не стареть, должен принести в дом таз чистого снега, растопить его, умываться этой водой со словами:

Вода с небушка все исправит. И мне (имя) красоты на бело личико добавит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.



Накануне Богоявления (18 января) все домочадцы должны считать деньги со словами:

Господь Бог миру явится, а в моем кошельке деньги объявятся. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.



Увиденные в этот день сны всегда бывают вещими.

Нельзя плакать в день Богоявления, иначе вы из слез никогда не выйдете.

В этот день нельзя хвалить и ругать.

Не поминать покойников, чтобы не привлечь новых.


Хороший день для работы с интуицией. Можно покупать драгоценные камни и украшения с ними. Но лучше, если эти украшения вам подарят.

Притягиваем удачу.

Как навести очарование.

Этот заговор дает удачу в обществе застенчивым людям. Его наговаривают на воду, куда бросают три щепотки соли, потом этой водой умываются и утирают лицо краем одежды.

Уж как рады мы красну солнышку, как любуемся на маков цвет, как нам сладок мед майский и нужна соль в еде, так бы и я, раба Божья (имя), нравилась бы девицам и молодцам, старикам и старушкам, вдовцам и вдовушкам, богатым и скаредникам, купцам и попам и всему роду человеческому. Была бы я для глаз приятна, в речах разумна. Очаровала бы их этими чарами. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.



19 ЯНВАРЯ (Богоявление, Крещение)

Приметы:

Тот, кто засватает на Крещение, будет очень счастливо жить.

Кто первым на Крещение возьмет воду из колодца, проруби и так далее, тот весь год ни разу не заболеет.

Если человек, взявший у церкви крещеную воду, упадет или же разольет воду, то долго он на этом свете не проживет. Это отмечали наши деды.

Если на Крещение пурга — быть доброму урожаю.



Снятие порчи крещеной водой.

Принесите святую воду из храма и, стоя в ванне, облейте ею себя с головы до ног со словами:

Господь родился, в Крещенье крестился, Прославился именем Иисуса Христа. Как эта вода стекает с меня, так чтоб и вся порча с меня ушла. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Можно подписывать документы, совершать сделки. День тяжелой работы и большой ответственности. Ни в коем случае нельзя лениться и бездействовать: это может впоследствии привести к заболеваниям!

Обереги и талисманы.

Крест боттони.

Превосходный оберег, который можно купить в любом салоне, торгующем украшениями, — крест с трилистниками, или крест боттони. На концах креста изображаются листочки клевера — символа Воскресения. Также трилистник является знаком Святой Троицы. Этот крест защищает человека от необдуманных поступков и помогает не бояться совершать ошибки, он дает веру в будущее, силу и умение преодолеть все преграды. Подарите такой крест ребенку, и он будет легче воспринимать свои неудачи. Подарите такой крест вынужденному много разъезжать по миру человеку, и ему будет способствовать защита на всем его пути. Да и вам такой крест не помешает, если собираетесь сменить работу.



20 ЯНВАРЯ

Собор Иоанна Крестителя.

В этот день варят петуха, заговаривают его мясо себе на здоровье.

Заговор читают так:

Рубил топор петуха. Сварю его потроха. Как у этого петуха нет головы, так чтобы не было у меня хворобы. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь.



Кто на Крестителя купит крест, на того Ангел-Хранитель возрадуется.

Если в этот день покрестить младенца, то возле этого дитя Креститель будет стоять при крещении.

Кто, будучи некрещеным, умрет на Крестителя, у того душа долго будет плакать и мыкаться.

У кого зубы на Крестителя заболят, пусть скажет:

Креститель Бога крестил и мою зубную боль изо рта отпустил. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

После этого у человека ни один зуб не заноет.

Чтобы зубы вовсе не болели, всегда надевайте обувь, носки и чулки с левой ноги.



Сны 20 января

Увидевший в этот день мышь, наживет на свою шею нахлебника.

Умываться — общаться с лицемером.

Лепить фигуру — к затруднительной ситуации.

Произносить речи — к разочарованию.

Есть с жадностью — значит, кто-то о вас тоскует.

Увидеть лебедя — к радости.

Увидеть ворона — к утрате.

Увидеть рыбу — к удивлению.

Хорошо отправиться в путешествие, успех принесет начатая сегодня командировка. День посвящен работе, а вечер лучше всего провести в кругу близких людей.

Сонник.

Если вам снится...

Ангелы. Если во сне фигурируют ангелы, и ощущение от такого сна приятное — вас ждет какое-то наследство.

Бабушка, дед. Увидеть во сне своих покойных бабушку или деда — знак ваших опасений, что вы совершили что-то, что им не понравилось бы.

Банк. Посещение банка — возможный признак предстоящей ссоры, конфронтации. Однако если служащие были с вами вежливы и предупредительны, к серьезным последствиям это не приведет.

Праздники в январе.


1 января Праздник богини Нанше (день хорош для подведения итогов и мыслей о будущем)
6 января Поклонение волхвов
12 января День богини Сарасвати (в этот день прославляют силу мудрости и знания)
15 января Праздник богини Карменты (это восхваление повитух и рожениц)
20 января Праздник кухонного божества (благословение домашнего очага и домового)
30 января праздник богини Пакс (почитается мир и благоденствие)

ВАСИЛЬЕВ ВЕЧЕР

По старому стилю день Св. Василия Великого приходился на 1 января, т. е. на Новый год, поэтому в Васильев вечер повсеместно в России совершались обрядовые действия, которые, согласно народному мировоззрению, должны были способствовать хорошему урожаю, богатому приплоду скота и благополучию семьи в наступившем году. Так, в этот день варили кашу, которая "знаменует собой плодородие"; символически обсевали избу "зерновым хлебом, по преимуществу овсом или хмелем (символом изобилия)"; обходили дома с песнями-величаниями хозяев, за что последние должны были угостить песельников (или одарить их деньгами), в случае отказа - хозяевам сулили всевозможные беды и неприятности."Варение каши [курсив составителя] совершается до света. Старшая в доме из женщин ровно в два часа утра приносит из амбара круп. Старший из мужчин приносит воды из реки или колодезя. Крупа и вода стоят на столе до тех пор, пока истопится печь; до них никто не касается; иначе это сочтется худым признаком. Когда нужно затирать кашу, все семейство садится за стол, а старшая женщина причитывает, размешивая кашу:"Сеяли, ростили гречу во все лето;Уродилась наша гречаи крупна и румяна;Звали-позывали нашу гречу во Царьград побывать, На княжой пир пировать;Поехала греча во Царьград побывать Со князьями, со боярами, С честным овсом, золотым ячменем;Ждали гречу, дожидали у каменных врат;Встречали гречу князья и бояре, Сажали гречу за дубовый стол пир пировать;Приехала наша греча к нам гостевать". После сего все встают из-за стола, а хозяйка с поклонами ставит кашу в печь. Потом снова садятся за стол в ожидании каши. Когда поспеет каша, тогда, вынимая горшок из печи, хозяйка говорит: "Милости просим к нам во двор со своим добром". Прежде всего осматривают: полон ли горшок. Нет более несчастья, если каша вылезет из горшка вон. Это явная беда всему дому. Худое предвещает, если треснул горшок. Потом снимают ножом пенку: каша красная, полная предвещает счастье всему дому, будущий урожай и талантливую* дочь. Каша мелкая, белая угрожает бедами. Завтрак из каши оканчивает добрые предвестия: при худых признаках кашу выбрасывают в реку...В селениях Тульской губернии совершают обряд засевания [курсив составителя] без песен, с одними приговорками. Дети, рассыпая зерна ярового хлеба, говорят:"Уроди, Боже, всякого жита по закрому, Что по закрому, да по великому, А и стало бы жита на весь мир крещеный". Старшая женщина в доме собирает на полу зерны и хранит до посева.В Малоруссии обряд засевания совершается с приговорками и песнями. Там дети поселян перед обеднею ходили по домам сеять из рукава, другие - из мешка разные семена. В это время они певали особенную засевальную песню:Ходит ИльяНа Василья,Носит пугуЖитяную.Де замахне -Жито росте,Житу пшеницюВсяку пашницю.У поле - ядро,А в доме - добро.Другие при засевании зерен говорят:"На счастье, на здоровье, на новое лето роди, Боже, жито, пшеницю и всякую пашницю" .С величальными песнями дома обходили по преимуществу дети или молодежь (иногда старухи или нищие). В Зарайском у. Рязанской губ. под Новый год "наряженные бабы, мужики, девки наряженные ходят по дворам и поют или, как здесь говорят, грают:Мы хадили, мы гулялиПа святым вячерам.Ей, авсень, ей, авсень!Мы искали, мы искалиМы Ульянова двора.Сиреди яво двораСтоить горинка нова,А у этай ва горенке,Ай, три окна!А и первое акно -Светел месяц в окне.А другое акно -Красна солнушка.А и третье акно -Часты звездушки.Как светел-то месяц -То и сам-ат Ульян.Што и красно солнушка -Што Авдотьюшка.Часты звездушки -Яго детушки.Дайте нам ножкуНа краснаю ложку!Ни дадите пирога -Мы корову за рага!Ни дадите пышки -Хозяйку за сиськи!Кишки да желудкиВ печи-та сидели,На нас глядели.Авсень каледуПавалял на льду,Валачил, валачил,Сарафан намачил.Ей, авсень, эй, авсень!" В Костромской губернии ходят "под окна сбирать пироги и свиные ноги, приговаривая: "Свинку да боровка выдай для Васильева вечерка". В Рязанской губернии ходят толпами под окна просить пирогов. Впереди всех идет девица, называемая маханоскою; она-то несет кошель для пирожного сбора; она-то предводит толпу и распоряжает дележом сбора. Подходя к окнам, толпа причитывает: "Кишку да ножки в верхнее окошко"."Во многих селениях центральной полосы России в Васильев день принято колоть так называемых "кесаретских" поросят (Васильев день называется иначе "Кесаретским" по имени Василия Великого, архиепископа кесарийского). Зажаренный кесаретский поросенок считается как бы общим достоянием: все желающие односельцы могут приходить и есть его, причем каждый из приходящих должен принести хоть немного денег, которые вручаются хозяину, а на другой день передаются в приходскую церковь и поступают в пользу причта. Обычай требует, чтобы кесаретский поросенок непременно был жареный и подавался на стол в целом виде (неразрезанным), хотя бы по величине он походил на большую свинью. Перед едой старший в семье поднимает чашку с поросенком вверх до трех раз, приговаривая: "Чтобы свиночки поросились, овечки ягнились, коровушки телились". - По окончании же трапезы хозяин обыкновенно вызывает из числа гостей смельчака, который решился бы отнести кости поросенка в свиную закутку. Но охотников на такое рискованное дело почти никогда не находится, так как кости надо носить по одной, а в закутке в это время сидят черти, которые только того и ждут, чтобы выискался храбрец и явился в их компанию. Тогда они быстро захлопнутза вошедшим дверь и среди шума и гама будут бить его по голове принесенными костями, требуя назад съеденного поросенка. Понять происхождение этого обычая нетрудно: основная идея его заключается в сборе денег в пользу духовенства, которое за это должно молить Бога о здоровье и плодовитости скотины. Что же касается участия в этом обычае нечистой силы, приютившейся в свином закутке, то это не более как один из тех остатков язычества, которые переплелись с христианскими обрядами еще в те незапамятные времена, когда на Руси господствовало двоеверие. Доказательством того, что обычай колоть кесаретских поросят имеет именно такое значение, может служить аналогичный обычай, практикуемый в Сольвычегодском у. Вологодской губ. Здесь крестьяне в день Нового года, рано поутру съезжаются на погост со всего прихода, и каждый привозит свиные туши: кто четверть, кто половину, а кто и целую свинью, глядя по усердию и достатку. Туши эти жертвуются в пользу причта, а головы их кидают в общий котел и варят щи, которые и съедаются всем миром. Обычай этот соблюдается очень строго, и не пожертвовать в Новый год духовным лицам свинины считается непростительным грехом, так как жертва эта делается в благодарность за благополучие скота в прошедшем году и с целью умилостивить Бога и предохранить скот от падежа в наступающем году.Из сказанного позволительно заключить, что кесаретский поросенок центральных губерний и свиные туши Соль-вычегодского у., по идее, ничем не отличаются друг от друга и составляют один обычай. Вся разница между ними состоит в том, что в центральных губерниях при помощи кесаретского поросенка в пользу духовенства собираются деньги, а в Сольвычегодском свинину привозят натурой и духовные лица сами уже должны продать ее особым скупщикам" ."В великорусских губерниях наблюдательные старики и старушки говорят, что "на Васильев вечер день прибывает на куричий шаг". Примечают также, что если в день Св. Василия Великого "будет туман - к урожаю. От ясного звездного неба в Васильев вечер ожидают хорошего урожая гороху, но при этом замечают, что если звезды к утру померкнут, то горох не дозреет благополучно. (Тамбовская губ,). Вьюга в Васильев вечер обещает большой урожай орехов". "Васильева ночь звездиста - к урожаю ягод. Садоводы встряхивают яблони, для урожая" ."В Тульской губернии есть предание, что на Васильев вечер ведьмы скрадывают месяц из опасения, чтобы он не освещал их ночных прогулок с нечистыми духами..."."Васильев вечер... приходился на восьмой день святок, когда святочные гадания были во всем разгуле. Наши бабушки думали, что святочные гадания на Васильев-вечер всегда сбывались" .

4 января.
Существует довольно простой способ навсегда избавиться от бедности и безденежья. Если вам надоело считать каждую копейку, то за три дня до Рождества, то есть 4 января, выйдите вечером на улицу, посмотрите на звездное небо и произнесите заговор:
"Звезды мною читаются, деньги в гости ко мне собираются.
Все амбары мои наполняются, все повозки мои набираются.
Как на поминках голодный насытится, так пусть всякая деньга ко мне сыпется.
Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь."
Будьте уверены, что ваши дела налядятся и скоро вы забудете о бедности.

Заговор на старый новый год
Заговор, обряд, молитва, оберег на старый новый год
Предметы, необходимые для проведения обряда:

Иконы: «Святая Троица», Пресвятая Богородица «Казанская», «Михаил Архангел», «Святцы».
Свеча в подсвечнике перед каждой иконой.
Черное молитвенное полотно.
Чистая салфетка, хлебное блюдо или красивая тарелка.
Ржаной, серый, пшеничный хлеб, батон, булочки, печенье.
Табурет.
Спички.
Последовательность выполнения обряда:
Обряд выполняют утром, до полудня.
На стол, покрытый белой льняной скатертью, поставьте иконы полукругом.
Перед каждой иконой поставьте свечу в подсвечнике.
В центр положите хлеб.
На пол положите черное молитвенное полотно.
Поставьте у входной двери табурет. На него положите красивую салфетку.
Встаньте на молитвенное полотно на колени. Сделайте три крестных знамения и три полных земных поклона.
Зажгите свечи. Произнесите молитвенное обращение.
Молитвенное обращение:

Господи, встань мне, рабе Божией (имя), в помощь. Помоги старый хлебный год проводить, новый год с достатком встретить. Матушка, Заступница, Казанская, приди мне, рабе Божией (имя), в помощь. Помоги старый хлебный год проводить, новый год хлебом встретить.
Михаил Архангел, приди мне, рабе Божией (имя), в помощь. Помоги старый год проводить, новый год хлебом встретить.
Все святые, придите мне, рабе Божией (имя), в помощь. Помогите старый год проводить, новый год хлебом встретить.
Прочитайте молитвенный свод обряда.
Молитвенный свод обряда:

Молитва Господня — 1 раз.
Молитва Святому Духу — 1 раз.
Молитва «Достойно есть» — 1 раз.
Молитва Кресту — 1 раз.


Положите на хлебное блюдо красиво нарезанный хлеб всех видов, печенье. Блюдо поставьте на табурет у входной двери.
Прочитайте заговор на хлеб.
Заговор «Прощание со старым годом»:
Был млад и удал, стал стар и богат.
Тебя Старого знающего провожаем, нового молодого встречаем.
Как тебя встречен и, так и год жили.
Были в тебе и радость, и слезы, печаль и улыбки.
Был хлеб белый и был хлеб серый.
Сейчас тебя, Старый год, провожаем, а Новый уже на пороге стоит.
Возьми с собой, Старый год, в дорогу хлебушка белого да серого, ржаного да обдирного.
Ты нас кормил, и мы даем тебе в дорогу гостинцы на весь твой путь.
Мы тебя ждали, мы тебя любили, а сегодня в путь-дорогу проводили.
Возьми с собой слезы и печаль, горе и боль. Новый год в гости идет, новые надежды с собою несет, подарки, радость, счастье и любовь.


Хлеб оставьте до полудня.
Когда свечи догорят, прочитайте благодарственную молитву.
Хлеб лежит у порога 40 мин. Затем уберите его в хлебницу. В новогоднюю ночь подайте этот хлеб на стол.
На следующее утро несколько кусочков покрошите птицам.
По одному кусочку хлеба порежьте на мелкие кусочки. Кусочки подсушите. Сухарики сложите в льняной кисет и уберите в Божницу или сундук. Хлеб и благополучие будут в вашем доме всегда. Через год обряд повторите.

25 декабя/ 7 января

Святочный обряд в честь прихода Волхвов по случаю Рождества Иисуса Христа. Дети, парни и девушки ходили по дворам с рождественской звездой, славили Христа, поздравляли хозяев с праздником, собирали угощение и деньги.


Cлавление Христа (Христославление)


Cлавление Христа (Христославление) - святочный обряд, осмысляемый в традиционном сознании как приход волхвов по случаю Рождества Иисуса Христа. Соответственно славление Христа приурочивалось к первому дню Рождества, реже - ко второму. По большей части утром, но иногда и в течение всего дня, славильщики ходили по дворам и пели христославления.

Исполнителями обряда могли быть дети, парни и девушки, иногда взрослые мужчины, а также церковный причт. Славильщики группировались по возрасту и собирались по 5-6 человек, а иногда и больше - до 15-ти. Количество славильщиков зависело от качества главного атрибута шествия - рождественской звезды, символизирующей вифлеемскую звезду, осветившую Рождество Иисуса Христа и приведшую волхвов к месту его рождения. В изготовлении звезды участвовали все славильщики данной возрастной группы. Ее делали из палок, бумаги, слюды, оберток от конфет и проч. Обычно для основы звезды использовали обруч сита, внутри него пристраивали палочку с гнездом для свечи, которую зажигали во время шествия. Отверстие обруча и его верхнюю часть по кругу заклеивали промасленной разноцветной бумагой. На получившейся круглой поверхности рисовали или наклеивали на нее изображение на тему о рождении Иисуса Христа и поклонении волхвов; в Сибири популярным было изображение корабля, на котором стоял Илья Муромец, один или с товарищами. В последнем случае картинка соотносилась с сюжетом песни, исполняемой при ношении звезды (Илья Муромец с богатырями на Соколе-корабле побеждают турецкую силу-противника). К основе-обручу приделывали палки, на которые крепили конусообразные рожки - лучи звезды, - украшенные на концах бахромой из бумаги. Звезда утверждалась на палке-рукоятке. В некоторых местах звезду устраивали так, что от движения руками она делала постоянные обороты, при которых полые внутри рожки-лучи освещались зажженной свечой. Если звезда была большой, богато украшенной, то и ходить с нею могло большее количество славильщиков. Предварительно участники обряда могли выбрать мехоношу, собиравшего в каждом доме подарки хозяев.

Структура обряда была проста: пение христославлений и поздравлений с праздником и ответное благодарение славильщиков со стороны хозяев. Славильщики заходили в дом и исполняли сначала рождественскую молитву: "Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды и тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе". Исполняли также тропари, кондаки празднику и народные тексты, в которых в сжатой форме отразились события Рождества Христова и Евангелия:

"Пречистая Дева Мария
Иисуса Христа породила,
В яслях положила.
Звезда ясно сияла,
Трем царям путь показала -
Три царя приходили,
Богу дары приносили,
На колени припадали,
Христа величали". (Максимов С.В., 1994, с.265-266).
Или:

"Славите, славите,
Сами люди знаете:
Христос родился,
Ирод возмутился,
Иуда удавился,
Мир возвеселился".(Можаровский А., 1903, с.60).
Те, кто не умел славить, как положено, пел так называемого "юльчика":
"Я маленький юльчик,
Сел на стульчик,
В трубочку играю,
Христа поздравляю.
Хозяин с хозяюшкой,
Поздравляю вас с праздничком,
С Христовым рождеством!
Подайте пятак,
Отцу на табак,
Матери на кофе,
Сестре на картофель".
(Обрядовая поэзия Пинежья, 1980, с.22).


Просьбы отблагодарить за славление в более поздних текстах почти полностью вытеснили основное содержание песен-слав:

"Славите, славите,
Сами, люди, знаете.
Я славить не умею,
Просить много не смею.
Отпирайте сундучок,
Вынимайте пятачок,
Мне, Ивану, на чаек!" (Можаровский А., 1903, с.60).


В некоторых текстах слав очевидно влияние колядок на уровне формул и мотивов. Так, например, формулы требования не скупиться на вознаграждение явно заимствованы из этого жанра:
"Хозяин с хозяюшкой, с праздничком!
С Христовым рождеством!
Не давай ломком, подавай целком,
Шаньга да копытце не ломается,
Серебряна копейка накидается,
Стопка вина подавается!".
(Обрядовая поэзия Пинежья, 1980, с.22).


К жанру колядок также восходит мотив восхваления хозяев и их корения, если славильщики были почему-либо не удовлетворены:

"Славитё, славитё,
Сами про то знаетё:
Я по булочку пришел,
По калачичек пришел,
И по шанешку пришел.
Хозяин во дому,
Как Адам во раю;
А хозяйка во дому,
Што аладья во меду.
Хозяину и хозяйке, не пустившим в избу "славельшиков", поют:
Не крешшона изба (до 3 раз).
Хозяин во дому,
Што дьявол во аду;
Хозяйки во дому, -
Головня бы ей в д…у". (Макаренко А.А., 1993, с.89).


Однако, как правило, христославов принимали ласково и радушно. Младшего из них в некоторых местных традициях усаживали на вывороченную мехом наружу шубу в переднем углу: делалось это для того, чтобы куры были спокойны на насесте и выводили больше цыплят.

Славильщиков одаривали пирогами, шаньгами, ржаными козулями, калачами (ржаными и крупитчатыми, то есть из лучшей пшеничной муки: белой и самого тонкого помола), витушками (архаичное обрядовое печенье в виде спирали) и пряниками, баранками, а также мукой и деньгами. Последних давали по копейке-по две, а кто побогаче - и по пятаку. Тем, кто кроме слав Христу пел еще и виноградья (песни-славы хозяевам), выделяли и по 50 копеек, и по рублю. То, что подавали славильщикам, называлось христославным. Помимо продуктов, оно у некоторых партий славильщиков достигало до четырех рублей серебром за один день. В Сибири выславленные деньги могли составлять до сорока рублей и больше.

Христославное делили между собой: тому, кто больше других участвовал в изготовлении звезды, лучшим запевалам и мехоноше выделяли больший пай. Продукты в некоторых случаях продавали, а на деньги покупали вино, орехи и проч. Славление было своего рода способом заработать деньги, на которые гуляли все праздники; на те же выславленные деньги было принято снимать избу для святочных игрищ.

Славлением назывался также праздничный обход церковного причта по домам. Церковнослужители ходили с рождественским фонарем, который использовали и во время крестного хода в ночь на Рождество Христово. Так же, как и звезда мирян, рождественский фонарь символизировал собой вифлеемскую звезду. Причт тоже читал в каждом доме молитвы и песнопения, соответствующие празднику; хозяева же угощали церковнослужителей за столом и одаривали натуральными продуктами.

В Южной Руси славлением на Рождество Христово занимались школьники и семинаристы. В начале ХVII в. этот обряд сопровождался вертепным представлением в тех местностях, где вертеп получил распространение.

Посредническая функция славильщиков, возвещающих о приходе праздника и восхваляющих его, обусловливала то, что их самих вовлекали, а предметы, которыми они владели, использовали в гаданиях. Так, чтобы узнать имя жениха, девушки спрашивали его у первого вошедшего славильщика. Стружки для гадания по дыму (в какую сторону дым от стружек, туда и гадающая выйдет замуж) девушки потихоньку нарезали из дуги у славильщиков. Специально для гаданий у славильщиков же воровали по несколько горстей овса, которым обсыпали кольца (см. Святочные гадания), или использовали его в гадании на сон: овес сыпали у порога и под кровать, чтобы во сне суженый пришел собирать его со своей семьей.

Близкое по форме посеванию и колядованию, славление Христа в некоторых местных традициях включало элементы этих обрядов: разбрасывание зерен, исполнение песен колядного типа.

Сочельник


Сочельник (сочевник) - народное название кануна праздников Рождества Христова и Крещения / Богоявления. Слово "сочельник" восходит к словам "сочиво" и "сочень", которые в свою очередь произошли от "сок". Сочивом у русских называли сок, или молоко, из семян, а также кушанье, состоящее из зерен, то есть кашу. Такую постную кашу ели в рождественский и крещенский сочельники. Сочнями же назывался вид лепешек на конопляном масле, а также сдобные выпечные изделия с начинкой сверху (шаньги, ватрушки) или без нее (пряженики). Постные и пресные сочни изготавливали к Рождеству, поэтому название "сочельник" относится прежде всего к кануну Рождества Христова.

Сочни или тесто для них нередко использовались девушками для святочных гаданий, в ночь на Рождество или в день самого праздника: с сочнем спрашивали имя суженого на улице; в проделанные в тесте дырочки смотрели через подворотню на проходящих и по внешнему виду первого встречного судили о будущем.

В сочельники, рождественский и крещенский, обычно готовились к празднику: с особенной тщательностью мыли в доме полы, стены и потолок; аккуратно все прибирали, обтирали от пыли иконы и украшали красный угол. В эти дни обязательно соблюдали строгий пост, то есть полностью отказывались от пищи до момента обрядовой трапезы в полночь. Неотъемлемой частью сочельников являлись домашние моления, а также посещение служб в церкви (см. также Рождество Христово, Крещение).

Святки, дни поминовения усопших


Ритуальная каша из цельных зерен, ягод и меда. Готовилась в канун святочных праздников: Рождество, Новый год, Крещение, дни общего поминовения усопших (родительские дни). Обрядовое значение кутьи обусловлено символикой трех ее составляющих ингредиентов.

Кутья


Кутья - ритуальная пища, являющаяся обязательным блюдом трапез в кануны святочных праздников: Рождества, Нового года, Крещенья, - а также в дни общего поминовения мертвых, или родительские дни: Масленичная суббота, Радуница, Троицкая суббота и Дмитриев день. Кутья представляет собой род каши, особенностью которой является использование цельных зерен и ягод, а также меда, придающего блюду сладкий вкус.

Значение кутьи как обрядовой пищи обусловлено символикой составляющих ее ингредиентов. Так, зерно (чаще всего пшеница, а также ячмень, пшено; в городской среде рис; в Вологодской губ. к пшенице добавляли горох) в традиционной культуре является символом жизни и плодородия, так как оно и надолго сохраняет, и вновь воссоздает жизнь, и умножает ее. На примере брошенного в землю зерна наиболее ярко очевиден свойственный традиционной культуре мотив возрождения через смерть, нашедший место и в загадке о хлебном зерне:

"Покойник, покойник
Умер во вторник,
Пришел поп кадить,
А он в окошко глядит"

(Пословицы, поговорки, загадки, 1961, № 386, с.211).

Реальная жизнь зерна в рамках календарного года (семя - растение - семя ) является одним из витков вечного кругооборота жизни. Кроме того, из одного семени вырастает колос со множеством зерен, что объясняет использование в обрядовой практике зерна как объекта, обладающего продуцирующей силой.

Добавляемые в кутью ягоды (изюм; сушеная черемуха в Сибири) являются тем же семенем, облеченным плодом и, соответственно, имеют то же символическое значение, что и зерно.

Третьим компонентом кутьи был мед, или сыта (разварной мед на воде). В Сибири мед заменяли хлебным суслом - сладковатым наваром на муке и солоде (солод - пророщенное, засушенное и крупно смолотое хлебное зерно; является основой для варения пива). В Вологодской губ., если не было меда, то в кутью добавляли сок конопляного семени.

Символическое значение меда связано с образом пчелы, его производительницы. Народное отношение к пчеле как к священному существу объясняется представлениями о ее идеальности по самым разным параметрам. Одно из наиболее распространенных народных определений пчелы - "Пчела Божья угодница", так как доставляет воск на свечи. Представление о пчеле как высоком (божественном) существе нашло отражение в поверье, что она жалит только грешника. В мифопоэтических представлениях образ пчелы связывается с женским началом, но его исключительность подчеркивается, например, в загадках отличием от какого бы то ни было социовозрастного статуса женщины при полной реализации всех жизненных женских задач и работ: "Ни девка, ни вдова, ни замужняя жена: детей водит, людей питает, дары Богу приносит" (Даль В.И., 1996, т.3, с.546). В этом же ключе в загадке подчеркивается безгрешность, непорочность пчелы: "Ни солдатка, ни вдова, ни замужняя жена: много деток уродила, Богу угодила"(Даль В.И., 1996, т.3, с.546). Близость пчелы к Богу через социовозрастные статусы "чернички" (старой девы) и "старухи", также отмеченные признаком непорочности, и созидательное начало пчелы отразились в загадках: "В тесной избушке ткут холсты старушки" и "Сидят чернички в темной темничке, вяжут вязеночки, без иглы, без ниточки" (Даль В.И., 1996, т.3, с.546). Идеальность работы пчелы раскрывается и через мотив необычности ее труда ("без иглы, без ниточки"; ср. также: "Сидит девица в темной темнице, вяжет узор, ни петлей, ни узлом"(пчела) - Даль В.И., 1996, т.3, с.456), и через мотив избыточности труда пчелы ("И на себя, и на людей, и на Бога (церковь) трудится" - Даль В.И., 1996, т.3, с.545-546), и через определяющий предыдущие мотив знания-мудрости пчелы ("Одной пчеле Бог науку открыл" - Даль В.И., 1996, т.3, с.546). Последний мотив, несомненно, высокой степенью "организованности" пчел и создаваемых ими меда и сот. Структура пчелиных сот, по народным представлениям, характеризуется тем, что окружности их ячеек при пересечении образуют подобие креста, в отличие от сот водяного, которые последний опускает в улей пчеловода, принесшего ему жертву. В таких сотах ячейки, расположенные одна за другой, образуют общую трубку. Противопоставление пчелиных сот и сот водяного еще раз отсылает к мотиву причастности пчелы к Богу. Существенными являются также мифопоэтические представления об "иностороннем" происхождении пчелы: из заморской стороны - из земли Египетской, из горы, из пещеры в стране "идольской" или, наоборот, райской. У русских широко распространена также легенда о происхождении пчел из мертвой лошади, брошенной в воду. В свете отмеченной выше универсальной для традиционной культуры идеи вечного кругооборота жизни представляется существенным мотив возникновения пчелы из тела мертвого животного или из "иного" мира (гора, пещера, райская или "идольская" страна). Показательно в этом же плане, что "в раннехристианском искусстве катакомб пчела символизировала восставшего из смерти Христа, бессмертие" (МНМ, 1992, т.2, с.355). Все эти многочисленные представления о пчеле (исключительность, божественность, непорочность, созидательность, мудрость образа, то есть, в конечном счете, - идеальность) обусловливают и соответствующее символическое значение меда как обрядовой пищи: и в чистом виде, и в составе ритуальных блюд (хмельных напитков, пирогов, пряников и проч.), в том числе и в кутье.

Таким образом, символика всех составляющих кутьи - зерна, ягод, меда - и, соответственно, ее самой сводится к идее постоянного возрождения жизни через смерть. Ритуальное вкушение подобной пищи приобщало и человека к этому процессу вечного кругооборота жизни. Поэтому кутья входила в состав блюд основных "пограничных" временных вех святочного периода, открывающего новый календарный круг, а также использовалась в "переходных" обрядах жизненного цикла человека (родины, свадьба, похороны). Особо закрепившееся в традиции и сохраняемое до сих пор приготовление кутьи к поминальному столу (кутью, наряду с другими блюдами, приносили также на могилы родных в Радуницу) свидетельствует об актуальности вкушения жизнеутверждающей пищи именно для мертвых. С другой стороны, обязательность кутьи для святочных трапез указывает на то, что Святки были временем поминовения умерших, то есть временем включения их вновь, как и всего в природе, в вечный круговорот жизни. Для поддержания своих предков в этом движении часть пищи и поминального, и святочного стола специально оставлялась для них.

Во время праздничной трапезы кутья занимала почетное место на столе, покрытом белой скатертью. В некоторых местах в рождественский сочельник горшок с кутьей ставили в красный угол вместе с не обмолоченным снопом ржи. Часть оставшейся после ужина кутьи дети разносили по домам бедняков, а часть вместе с другими недоеденными блюдами до утра сохраняли на столе для душ покойных.

По кутье гадали о будущем годе: если только что приготовленная каша вылезала из горшка, если горшок с нею треснул в печи, если кутья оказывалась белой и мелкой, это считали предзнаменованием беды в доме. Если же горшок был полон, а кутья во время приготовления покраснела, то в семье ждали удачи и счастья. Во Владимирской губ. девушки, чтобы узнать имя "суженого-ряженого", в крещенский сочельник выходили на улицу с ложкой кутьи под фартуком и спрашивали имя первого прохожего. В Ярославской губ. с помощью кутьи узнавали о деловых качествах будущего жениха: готовую кутью ставили на колодец и смотрели, кто прилетит ее клевать; если ворон - то жених будет непутевый, а если сорока - то проворный.

Кутья была настолько важным обрядовым блюдом, что дала название святочным трапезам: первую, рождественскую, в южнорусских губерниях называли "постной" или "богатой" кутьей; вторую, в Васильев вечер, - "богатой" в южнорусских и "жирной" в северо-западных губерниях"; третью, в крещенский сочельник, - "голодной" кутьей. В Новгородской и Псковской губерниях рождественский сочельник назывался "кутейником".

24 декабря / 6 января - 6 января / 19 января

Магический святочный обряд, который совершался в рождественский Сочельник, утром в Рождество, в день наступления Нового года или накануне Крещения. Ватаги молодежи ходили по дворам, поздравляли и славили хозяев, требовали и получали дары, а в случях отказа - следовали угрозы, сулившие большие неприятности в семье и хозяйстве.



Колядование


Колядование ("козла петь", "кликать луг", "кликать авсень", таусенькать) - один из магических святочных обрядов обходного характера (см. также Посевание, Ряженье, Славление Христа), который совершался в рождественский сочельник, рано утром в Рождество или в день наступления Нового года, реже - накануне Крещенья, - то есть в моменты, осмысляемые в народном сознании как рубежные, переходные от старого времени к новому.

Собравшись в назначенное время, группа колядовщиков выбирала мехоношу (несущего мешок) и направлялась к краю деревни. У первого дома обходчики останавливались под окном и кричали: "Хозяин с хозяюшкой, можно ли коляду покликать?". Получив разрешение, колядовщики начинали поздравительную песню, в которой крестьянский дом назывался теремом, а хозяин с хозяйкой и детьми сравнивались с месяцем, солнцем и частыми звездочками. Закончив величание, колядовщики требовали угощения, и благодарные за поздравление хозяева подавали обходчикам в окно разную снедь со стола и заранее приготовленные печенья и пироги. В ответ на обильные дары колядовщики исполняли песню, в которой желали домочадцам и хорошего урожая, и приплода скота, и благополучия в хозяйстве в новом году, после чего отправлялись к другой избе, затем - к третьей, четвертой и так далее. Обойдя все дома деревни, колядовщики собирались в избе, выкупленной молодежью для святочных игрищ, и начинали дележ подарков. Из части продуктов обходчики готовили еду и угощались все вместе. Незаметно приближалось время игрища, и совместная трапеза с шутками и всеобщим весельем плавно переходила в посиделку.

Свое название обряд колядования получил от слова "коляда", в различных огласовках известное всем славянским и некоторым другим европейским народам. Оно, в свою очередь, восходит к латинскому слову "calare", означающему "выкликать": в Древнем Риме существовал обычай выкликания главным жрецом первого дня каждого нового лунного месяца; здесь же "календами" назывались первые десять дней каждого месяца. Со словом "календы" связано также происхождение слова "календарь". Другие названия обряда связаны либо с припевом ("таусенькать" - от "таусень" так же, как "колядовать" от "коляда"), либо с тем или иным образом (луг [плуг], козел), упоминаемом в песне, исполняемой колядовщиками.

Участниками обряда колядования являлись группы от трех до семи-десяти человек, иногда - больше: в Енисейской губ. - до тридцати, а в некоторых местах Вологодской и Вятской губерний - до ста человек. Половозрастной состав группы мог быть разным: только девушки или только парни, реже - смешанные группы, дети. Как правило, в каждую группу собирались индивиды одной возрастной категории: дети образовывали один коллектив, подростки - другой, достигшие совершеннолетия - третий. Это обусловливалось наличием в традиционной культуре у каждого возраста своей собственной компании для проведения свободного или праздничного времени, а также для участия в тех или иных занятиях. В Московской губ. колядовать могли дети (мальчики) по одному. На Русском Севере и в Сибири святочный обход с исполнением величально-поздравительных песен (виноградий), а также духовных стихов, производили группы мужчин: на Пинеге - пожилые; в Поморье, Холмогорском районе - старики; на Мезени, в Вятской и Енисейской губерниях - взрослые мужчины; в Олонецкой губ. - "матерые".

В группе колядовщиков выделялись запевала и "мехоноша" (или "мехоноска"); последний выбирался коллективом, в его функции входило носить мешок (ведро, лукошко, горшок или подобные емкости) для собирания даров, подносимых участникам обряда, и распоряжаться дележом сбора. В Сибири колядовщики могли носить с собой звезду, как при Славлении Христа.

Обряд колядования имел четкую, закрепившуюся в традиции структуру, во многом совпадавшую с рядом черт других ритуальных акций обходного характера.

Подойдя к дому, колядовщики, если это было принято в местной традиции, спрашивали позволение поздравить хозяев и, получив согласие, приступали к пению. После исполнения величально-поздравительной песни колядовщики требовали угощения, и хозяева выносили им дары. В ответ следовали формулы благодарения и пожелания добра в новом году, и участники обряда отправлялись к другому дому.

Так обряд выглядел там, где было распространено колядование обобщенного типа, при котором поздравление колядовщиков адресовалось всей семье в целом. В этом случае колядующие, как правило, не входили в дом, а пели песню прямо под окнами. Такой вариант обряда представляется наиболее архаичным. Развившимся из обобщенного и более развернутым являлся дифференцированный тип колядования: обряд начинался под окном, затем перемещался в дом, а величальные песни исполнялись для каждого члена семьи; колядовщиков же могли угостить прямо в доме и даже усадить за стол.

Наиболее устойчивые названия колядных песен - "коляда" или "колядка" - общеславянские, "овсень" или "таусень" и "виноградье" - русские, - получены ими по постоянным припевам или рефренным восклицаниям, повторяющимся после каждой строки ("Коляда! Коляда!", "Овсень!", "Виноградье красно-зеленое!"). Если колядки, исполняемые в России повсеместно, могли сосуществовать на одной территории с овсенями и виноградьями, то два последних вида песен практически никогда не бытовали в рамках одной местности.

Ответом на величание, выраженное в колядке (овсене, виноградье), было одаривание обходчиков. Оно являлось обязательным элементом обряда, так как именно от него зависела судьба крестьянина на будущий год. Это связано с традиционными представлениями о клядовщиках как представителях "чужого", "иного" мира, обладающих магической силой; по мнению Л.Н. Виноградовой, участники обряда инсценировали приход душ умерших (Виноградова Л.Н., 1982, с.148). Вера в магическую силу колядующих реализовалась в действиях следующего рода: "первому вошедшему с колядой мальчику хозяйка давала горсть льна, для того чтобы лен в этом году был хорош. Второго вошедшего мальчика сажают в красном углу на шубу, вывернутую вверх шерстью, чтобы овцы были мохнатые и всего в хозяйстве было бы вдоволь" (Зернова А.Б., 1932, с.17). Однако магическая сила "чужаков", "пришельцев" по отношению к крестьянину могла обернуться как своей положительной, созидательной стороной - при правильной реакции на появление колядовщиков (приветливость, щедрость в одаривании), так и отрицательной, разрушительной - при несоблюдении принятых в традиции норм поведения (оставление поздравления без ответа, скупость). В этом плане акция колядования представляет собой одну из обрядовых форм равноправного контакта, диалога и обмена между "мирами" человека (социума, культуры) и природы. Отсюда традиционная оценка категоричности требования даров колядовщиками как чего-то должного и закономерного.

О восприятии колядовщиков в народном сознании как представителей "чужого" мира свидетельствует их "пространственное закрепление" вне дома ("своего" пространства) в более архаичном (обобщенном) типе обряда. Обходчики не заходили в дом; в Новгородской губ. существовало представление о том, что коляда в дом не ходит, она остается под окнами, а приглашать ее в дом нельзя. Соответственно, колядовщики стояли под окном и дары получали тоже через окно. В текстах колядок сохранились названия окон, через которые подавали угощение: "заднее" - окно, служащее для выпускания дыма в курных избах и находящееся в углу у самого пола; "волоковое" - окно с "волоком" (задвижкой в виде ставня), выполняющее ту же функцию, что и "заднее" окно, а также для подачи милостыни и спрашивании, кто пришел в дом; "суднее" - волоковое или простое окно против устья печи над "судной" (посудной) лавкой; "печное". Все эти типы окон, очевидно соотносящиеся с печью, равно как и некоторые другие пространственные ориентиры внутри избы (дверь, люк в подпол, печные задвижки и заслонки, окна, порог) осмыслялись в традиционном сознании как границы между "своим" и "внешним" мирами; открывание этих "границ" в обрядовой ситуации делало возможным осуществление контакта противостоящих "миров".

При отказе одарить обходчиков или при проявлении хозяевами жадности неизбежно следовали формулы-угрозы, содержащие самые неприятные для крестьянина пожелания: от неурожая и увода скотины со двора до смерти в новом году. Представления об опасности и разрушительной силе колядовщиков как представителей "иного" мира могли реализоваться не только на словесном уровне; являвшиеся расплатой за плохой прием, угрозы нередко переходили в конкретные бесчинства, совершаемые группами мужской молодежи (см. Святки) и наносящие значительный урон в хозяйстве. Неприятности такого рода не сулили ничего хорошего в течение всего года, так как, по традиционным представлениям, переходный период от старого года к новому определял судьбу на весь следующий годовой цикл.

Напротив, в случае правильного поведения хозяев и полного удовлетворения дарами колядующих, последние произносили слова-благопожелания, которые, по народным представлениям, обладали магической силой и выступали своего рода гарантом благополучия во всех областях крестьянской жизни. Основным было пожелание хорошего урожая, приплода скота, здоровья всех домочадцев, а также - скорой свадьбы взрослым детям хозяина и рождения детей молодоженам.

Считалось, что степень благополучия семьи в новом году напрямую зависела от щедрости хозяев и, следовательно, от обильности даров, подносимых обходчикам. Крестьяне Московской губ. считали, что если хозяйка не подаст колядующим, то в хозяйстве в новом году не будет проку.

Наиболее распространенными дарами для колядовщиков повсеместно были мучные изделия: специальные обрядовые печенья в виде коней, коров и птиц ("калёдушки" в Московской губ., "овсеньки" - в Рязанской; "козули" - во многих местностях), круглые пресные лепешки (саратовские "колядашки", владимирские "колёдки") и блины, сдобные "кокурки" и "каракульки" в Новгородской и Владимирской губерниях, а также ватрушки, пироги - везде у русских. Помимо выпечных изделий обходчиков одаривали зерном, крупой, мукой, маслом, сметаной, яйцами, пивом, чаем, сахаром, деньгами. В Поволжье и южнорусских губерниях было принято благодарить "свиными ножками" (окороками), "кишкaми" (колбасами, начиненными гречневой кашей, нередко - с добавлением рубленой говядины), кусками вареного мяса или ветчины. В Вятской губ. из дома, в котором жила девушка на выданье - невеста, колядующим обязательно подавали свиную ногу и пирог с мясом.

Полученные от колядования деньги и продукты использовались на общие нужды коллектива обходчиков. Так, в деревнях Архангельского р-на, местами в Поморье и Обонежье в начале ХХ в. девушки ходили "славить" и петь виноградье, чтобы оплатить избу для святочных игрищ. Изба стоила от 30 до 60 р., поэтому девушки накануне Рождества ходили и по своей, и по соседним деревням, чтобы получить побольше денег. Вырученные деньги они отдавали хозяйке или хозяину избы, а калачи делили между собой. На второй день Рождества девушки пели виноградья уже только в своей деревне, а дележ калачей и рождественских козуль незаметно переходил в посиделку. Во Владимирской губ. из полученных в дар натуральных продуктов колядовщики в день Нового года стряпали себе кушанья и устраивали общую трапезу.

Местами в Вологодской губернии во время колядования, устраивавшегося детьми под Новый год, просили подать не угощение, а лучину, которую затем сжигали посреди деревни. В таком случае при обходе пели:

"/…/ Дайте лучинки
На Новый год,
Старым посидеть,
Малым поиграть,
Потешиться,
Поорешиться!
Кто не даст лучинки -
Тому сосновый гроб!"

(Морозов И.А., Слепцова И.С., 1993, с.19).


В Кадниковском у. Вологодской губ. мальчишки 7-10 лет собирали лучину для освещения помещения, в котором проводились святочные игрища.

В конце ХIХ - начале ХХ вв. колядование постепенно утрачивало значение магического обряда, превращаясь в святочное развлечение. Этот процесс отразился прежде всего на содержании колядок, сопровождавших действо: они нередко сокращались до одной лишь просьбы одарить. При колядовании, становящемся по большей части забавой детей, стали использоваться песни из детского репертуара, не имеющие ничего общего с величаниями и пожеланиями заклинательного характера, свойственного колядным песням.

Более долгая "обрядовая жизнь" оказалась у виноградий и овсеней более позднего, дифференцированного, типа колядования, предназначавшихся для величания отдельных половозрастных групп, особенно для достигших совершеннолетия девушек и парней. В некоторых местах на Русском Севере девушек в Святки специально приглашали "припевать невест" виноградьем, и в богатых домах их хорошо одаривали. В подобных случаях колядование становилось своего рода смотринами невест. Так, в Поволжье и в районе Мурома овсень исполняли девушки-"невесты". Они, набелившись и нарумянившись, надев лучшие наряды, обходили дома "женихов" и исполняли им величальные песни, после чего хозяева усаживали девушек за стол и вместе с "женихом" угощали их вином, высматривая себе невесту. Такой обычай в этих местностях существовал вплоть до начала ХХ в.

25 декабря / 7 января

Магический обходной обряд для обеспечения урожая хлебов в новом году. Производился в первый день Рождества или в Новый год.


Посевание


Посевание - обходный магический обряд, направленный на обеспечение урожая в новом году. Посевание производилось в дни, осмысляемые в сознании крестьян как начало нового этапа в хозяйственной деятельности, то есть в первый день Рождества или в Новый год. В этом плане обряд посевания примыкает к другим ритуалам святочного периода (колядование, гадания и др.), освященным идеей магии первого дня: приуроченность действий к конкретному времени (первому дню, началу цикла) являлась одним из важнейших условий, обеспечивающих действенность данной акции по отношению к будущим результатам, в случае посевания - урожай хлебов.

Обряд посевания совершался в каждом крестьянском доме: посевальщики поутру обходили все избы и разбрасывали зерна разных культур.

Исполнителями обряда были в основном дети, по большей части мальчики., что, возможно, связано с закреплением в традиции функции сеятеля за представителями мужского пола. В южнорусских губерниях в роли посевальщика выступал деревенский пастух. Показательно, что в обоих случаях при посевании семена возвращались к крестьянину через посредников (детей, пастуха), которые сами не участвовали в процессе их выращивания: так, дети, вероятно, брали зерно у взрослых, а пастух получал его за свою работу в конце сезона пастьбы.

Семена приносили в дом в рукавицах (дети) или в мешке (пастух) и "сеяли" (бросали) в красный угол, либо пастух-посевальщик, не переступая порога, обращался к хозяйке: "Держи подол!", - и хозяйка подставляла фартук или подол, куда из-за порога бросались три горсти зерен из мешка. То, что посевальщик не переступал порог, еще раз подчеркивает его посредническую миссию: в символическом плане податель семян и, следовательно, будущего урожая являлся представителем "чужого", "иного" мира, тогда как в обыденной жизни пастух, известный всем деревенским жителям, ежегодно обращавшимся к его услугам, мог спокойно заходить в избу.

Бросание семян в обряде посевания сопровождалось словами или песнями, содержанием которых являлось описание действия сеяния, поздравление хозяев с Новым годом и требование вознаграждения за совершение обряда:

Сею, рассеваю
Овсом, рожью,
Милостей божью!
На крутой творожок
Пастуху пирожок!"

(Солодовников Д.Д., 1916, с.102).


В некоторых песнях посевальщиков в заговорно-императивной форме высказывалось пожелание урожая различных зерновых культур:

"Сею, вею, посеваю,
С Новым годом поздравляю.
На новый год, на ново счастье
Уродись, пшеничка,
Горох, чечевичка!
На поле - копнами,
На столе - пирогами!
С Новым годом,
С новым счастьем, хозяин, хозяюшка!"

(Обрядовая поэзия, 1989, № 66, с.88). (Обрядовая поэзия, 1989, № 66, с.88).



Иногда в песнях обряда посевания упоминаются св. Василий, день памяти которого приходился на 1 января (то есть на Новый год), и Господь, выступающие в роли посевальщиков:

"Василия дома нету.
Бог его знает,
Где он гуляет.
Он ходит с плужком,
Сам господь с мешком.
Ручка золотая,
Сама подсевает.
Куда ручка брыкнёт,
Туда зернышко падёт.
С Новым годом, с новым счастьем!
Пшеничка большая расти!"

(Русское народное творчество в Башкирии, 1957, с.141).


Обязательным элементом обряда было одаривание посевальщика пирогом или чем-либо другим. Если посевальщик замечал нежелание хозяйки отблагодарить его, то предупреждал ее :

"А не дашь пирога - я корову за рога!" (Солодовников Д.Д., 1916, с.102).

Зерна, полученные во время обряда посевания, берегли и сохраняли до посева как обладающие продуцирующей силой и обеспечивающие хороший урожай.

Обряд посевания являлся, без сомнения, земледельческим, и в то же время он был направлен на обретение благополучия в доме крестьянина в самом широком смысле, на что указывают тексты типа:

"Сею-вею, посеваю,
С Новым годом поздравляю!
Со скотом, с животом,
С малым детушкам!"

(Макаренко А.А., 1913, с.47).


В этом плане обряд посевания типологически близок обряду обсыпания зерном молодых во время свадьбы.

24 декабря / 6 января - 6 января / 19 января

Тип величально-поздравительных песен во время колядования в период зимних Святок.


Виноградье


Виноградье - один из типов величально-поздравительных песен (два других - колядка, овсень) магического характера; исполнялось во время святочного обходного обряда колядования. Свое название этот тип песен получил по рефрену, повторяющемуся после каждой строки "Виноградие красно-зеленое!". Образ винограда в традиционной русской культуре связан с представлениями о богатстве, любви и благополучии. В восточнославянском песенном фольклоре он является символом новобрачных. В Поморье и еще в некоторых местах на Русском Севере один из сюжетов виноградий имеет припев "Из-за Дунай", "А Здунай мой, Здунай!".

В отличие от колядок и овсеней виноградья могли исполняться в течение всего периода Святок, а не в один, два или три дня, закрепленных в традиции за обрядом колядования.

Виноградья были известны в Сибири и на Дальнем Востоке, в ряде районов Волго-Оксеого бассейна и Поволжья, в Псковской, Курской и Сумской областях. Две последние "считаются зоной первоначального формирования русских виноградий. Рефрен с упоминанием "вина-винограда" позволяет соотнести виноградья с аналогичными украинско-белорусскими колядками и волочебными песнями, имеющими подобные припевы: "Да віно ж мае зеляно!", "Коляда, коляда! Виноградная, красная, зеленая!" и т.п." (Славянские древности, 1995, с. 377). Но наиболее распространены были виноградья на Русском Севере, где они развились в длинные хоровые песни, исполняемые в торжественном тоне и имеющие подробно разработанные сюжеты.

Основными исполнителями виноградий были девичьи группы, но не только; от половозрастного состава обходчиков зависело то, в каком месте совершалось пение величаний. Так женские и девичьи группы исполняли виноградья в доме: на Русском Севере - в избе; в районе Мурома и в Поволжье - в сенях и в избе; на Колыме - во дворе и в избе. Смешанные группы девушек и парней в Сумской и Псковской областях пели перед домом. Мужские коллективы на Русском Севере и в Сибири - перед домом, иногда по просьбе хозяев продолжали петь в избе.

Виноградья относятся к дифференцированному типу святочных обходных песен, то есть адресованных отдельным членам крестьянской семьи. Они делятся на величания для холостых и женатых. Внутри первой группы различаются виноградья "девьи" и парням, а внутри второй - женатым семейным и женатым бездетным (молодоженам).

В отличие от колядок и овсеней с характерными для них хозяйственными и особенно аграрно-земледельческими мотивами, в виноградьях преобладает свадебная и брачно-семейная тематика. Каждой группе виноградий (с точки зрения адресата) соответствовал определенный круг сюжетов.

Тематика наиболее распространенных сюжетов виноградий для девушки соотносится с характерными для этой половозрастной группы занятиями в предбрачный период: вышивание (девица в шатре вышивает платок или ковер; проходящий мимо молодец сообщает ей о своем желании взять ее замуж), "гуляние в саду" (девица идет в сад слушать соловья, который сманивает ее на чужую сторону, к чужим родителям).

Для сюжетов виноградий парням свойственны мотивы одевания и расчесывания волос молодцем, собирающимся в церковь (следуют вопросы к молодцу, кто его породил, вскормил и кудри завил); охоты на птицу (птица просит не губить ее и обещает веселить свадьбу молодца); выранивания перстня молодцем в море (следует просьба к корабельщикам достать перстень; они трижды вытаскивают из моря разной "цены" окуней, которым есть "оценщички" - красна девушка).

Образ перстня, широко распространенный в песенном фольклоре как символ брака, встречается и в виноградьях, адресованных не только парням, но и другим социовозрастным группам. Так в виноградьях молодоженам образ перстня, катающегося в постели между "князем молодым" и "его госпожой" символизирует брачный союз и его цель - рождение ребенка. В виноградьях же женатым семейным, имеющим взрослых детей, образ перстня, а также образ жемчужины, перекатывающихся в постели между хозяином и хозяйкой, символизируют, соответственно, старшего сына и старшую дочь, которым предстоят женитьба и выход замуж.

Виноградья исполнялись не только в рамках обходного обряда колядования, но также на свадьбах и на святочных игрищах молодежи. Это связано с тем, что они адресовались одному и тому же кругу лиц, набор же мотивов, образов и поэтических приемов величаний был хоть и достаточно разработан, но все же устойчив.

Характерными чертами более позднего периода бытования виноградий являлось расширение круга величаемых лиц (дети: мальчик, девочка; сестра с братом, вдова, богатый человек, солдат и под.), а также включение в некоторых местных традициях на русском Севере, Колыме и в Сибири в разряд виноградий былин и исторических песен, отмеченных ярко выраженными величальными мотивами ("Сокол-корабль", "Скопин", "Выкуп Филарета").

26 декабря / 8 января
Праздник повивальных бабок и рожениц.


Бабьи Каши


"Бабьи каши" (Собор Пресвятой Богородицы) - праздник повивальных бабок и рожениц, справлявшийся 26 декабря/8 января. Приходившийся на второй день Рождества Христова, этот праздник связывался с народным восприятием образа Богоматери-роженицы. В церквях в этот день совершались службы иконе Богоматери "Помощь в родах".

В Сургутском крае женщины, родившие детей в данном году, и повивальные бабки собирались в церкви и служили молебен перед иконой "Блаженное Чрево", называемой в народе "Чрева-Рождения". После молебна роженицы приглашали повитух к себе в гости, одаривали деньгами и угощали специально приготовленной в этот день кашей. Это ритуальное угощение, изготавливаемое повсеместно у русских, и дало название празднику "бабьи каши". В Курской губ. вечером в этот день к повитухе приходили в гости родители детей, которых она приняла во время родов. В подарок повивальной бабке приносили деньги, водку, пироги или блины и другую еду, которая использовалась для совместного угощения хозяйки и всех пришедших к ней.

Одаривание и общественные трапезы в этот день являлись актом благодарности повитухам от крестьянской общины за всех принятых ими детей. Уважительное отношение к повивальным бабкам, выражаемое, в частности, в день "бабьих каш", основывалось на народных представлениях о том, что между повитухами и детьми, которых они приняли, на всю жизнь устанавливались духовно-родственные отношения. С одной стороны, повивальная бабка несла ответственность за повитого ею ребенка, с другой, - занимала почетное место в ряду родственников этого ребенка в обрядах, относящихся к важнейшим событиям его жизни: во время крестин, свадьбы, проводов в армию (у мальчиков) и под.