Некоторые иудейские амулеты изготавливались и в виде печатей.

Рассмотрим несколько таких печатей-амулетов.

На лицевой стороне первой печати (рис. 1) в центре находится слово «Araritha» с точкой над каждой из букв, которые указывают на то, что они служат начальными буквами слов окружающей их надписи.

Печать-амулет №1

На обратной стороне амулета расположены четыре имени Бога, размещенные в квадрате.

Предписывается вырезать эти слона па пластике из чистого золота или записывать благовонной водой на пергаменте. Делать это должен истинно верующий.

Вторая печать (рис. 2) представляет собой амулет, предназначенный для защиты владельца от землетрясений, злых духов и коварных людей.

Печать-амулет №2

На одной стороне его нанесены буквы BWWWW, а на другой - SMDBH (читай SMRKD), т.е. начальные и конечные буквы первых пяти стихов Книги Бытия.

Третья печать (рис. 3) несомненно является христианским амулетом, общий характер которого переняли иудейские составители амулетов.


Печать-амулет №3

На четвертом амулете в виде печати (рис. 4) представлена не гексаграмма, или "щит Соломона", а пентаграмма. Окружающая ее надпись состоит из пяти греческих букв, которые можно приблизительно перевести как "благотворный", "полезный для здоровья".


Печать-амулет №4

В центре пятого амулета-печати (рис. 5) расположены четыре еврейских буквы, MKBY, с точкой над каждой из них. Они представляют имя Маккавей. Однако буквы с точками, к тому же, являются начальными буквами иудейских слов, переводимых как: "Нет Тебе подобного среди богов".

Печать-амулет №5

У иудеев широко распространены амулеты, зачищающие беременных и рожениц.

Их формулы писали на пергаменте, на дверях и стенах комнаты, в которой находилась женщина.

А чтобы амулеты действительно были эффективными, их писали чернилами с добавлением священного фимиама.

Писец должен был быть верующим, неукоснительно соблюдающим все обряды. Ниже представлен один из наиболее важных и сильнодействующих амулетов для рожениц (рис. 1).

Рис. 1 - Амулет для рожениц

В правой половине амулета находятся три фигурки. Согласно надписи вверху, первые две изображают Адама и Еву, а третья — ночной демон, Лилит, являвшуюся бестелесной супругой Адама до того, как Бог дал ему жену во плоти.

Еще выше на амулете расположены имена ангелов.

В левой половине амулета изображены три печати трех ангелов. Первая защищает Адама, вторая Еву, а третья Лилит.

Иудейский текст под рисунком гласит, что женщина будет защищена именем EHYH (Бога) от всех перечисленных в амулете бед и несчастий.

Этот амулет имел двойное назначение. Три фигурки ангелов, их имена и печати защищали новорожденного младенца и его мать. А текст оберегал их от всяческою зла, которое могла попытаться причинить им Лилит.

Пять строк текста над рисунком содержат имена семидесяти великих ангелов, которые обеспечивали защиту владельцу данного амулета.

Медицинские рецепты свидетельствуют об общепринятом совместном использовании лекарств и амулетов практикующими лекарями-иудеями.

Амулеты применялись так же широко, как и любые другие лечебные средства.

Не существовало пи одного недуга, для лечения которого нельзя было бы прописать один или несколько амулетов.

Их практическое использование оказывалось еще шире, ибо с помощью амулетов достигались результаты, неосуществимые посредством одних только лекарственных снадобий.

Иногда на амулеты наносили специальные надписи для излечения от какой-то одной определенной болезни или недуга.
Формулы для лечебных иудейских амулетов
Формула Shebriri на амулетах

Формула Shebriri употреблялась для лечения глазных болезней, а также для предотвращения сглаза. Она имела следующий вид:

Формула Shebriri для амулета

Больной начинал с произнесения всей формулы, затем он каждый раз опускал по одной букве до тех пор, пока их не оставалось вообще.

Вместе с сокращением формулы, произносимой больным:

, — должна была уходить и болезнь.
Формула Abracadabra на амулетах

К этому же классу относится и формула Abracadabra, которую наносили на амулеты, предназначавшаяся дня исцеления от лихорадки. Идея этой формулы почерпнута из очень древнего источника.

Было предпринято множество попыток определить значение этой формулы в амулетах

Ее происхождение прослеживается от халдейских слов:



Которые обращены к лихорадке и означают нечто типа "сгинь, как слово". Смысл этого загадочного выражения становится понятным, когда мы видим должную форму написания формулы иудейскими буквами на амулете, а именно:

Больной, или кто-то от его имени, зачитывал формулу с амулета следующим образом: "Abracadabra, Abracadabr, Abracadab, Abracada, Abracad, Abraca, Abrac, Abra, Abr, Ab, A".

При каждом ее повторении опускается одна буква, и с сокращением формулы ослабевает лихорадка.

Формула повторяется при чтении букв в левой крайней диагонали снизу вверх. Магическое значение может иметь и девятикратное повторение алеф, первой буквы иудейского алфавита.

Здесь также следует упомянуть еще одну формулу против лихорадки. Она имеет особое значение, так как сопровождается подробными указаниями относительно ее написания, что свидетельствует о безоговорочной вере владельца амулета в ее действенность. Формула имеет следующий вид:

Ab Abr Abra Abrak Abraka
Abrakal Abrakala Abrakal
Abraka Abrak Abra Abr Ab.

"И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь". "Да снизойдет с небес исцеление от всяческих лихорадок и изнуряющего жара для …, сына …. Аминь. Аминь. Аминь. Селах. Селах. Селах".

Это идеальный иудейский амулет, сочетающий в себе:

1. магическое имя Абракала;
2. текст из Библии;
3. молитву, равнозначную языческому заклинанию;
4. троекратное Аминь и троекратное Селах.

Указания относительно написания этого амулета были переведены.

Имя должно быть начертано на специально подготовленном пергаменте. Формула должна быть начертана квадратным письмом так, чтобы между буквами были промежутки. Ее следует писать в состоянии непорочности и во время Поста.

Формула должна быть завернута в кожу или какую-нибудь мягкую ткань, а затем обернута куском чистой кожи.

Такой амулет следовало повесить на шею больного без его ведома или во время сна. Следующие двадцать четыре часа он не должен был смотреть на него.

Строки для текста должны быть подготовлены на внешней стороне пергамента, а сам текст — написан на внутренней, и на имя больного. Пергамент следует отрезать и вычерчивать на нем строки во имя больного.

Доисторические иудеи пользовались амулетами с надписями для защиты от сглаза и всевозможных дурных влияний.

Такие амулеты изготавливались из полудрагоценных и драгоценных камней, имеющих необычную форму, внешний вид или какие-либо естественные отметины, плодов деревьев и кустарников, а также из различных видов зерна.

Животных можно было защитить от нападения демонов и сглаза с помощью лисьего хвоста или путем нанесения им между глаз метки каким-либо белым веществом.

Беременные женщины для предотвращения выкидышей носили на теле как амулет специальный камешек, а к новорожденным для защиты их от всякого зла привязывали узловатые шнурки или ленты.

Доисторические иудеи имели развитую систему магии. Многие из магических обрядов пришли из очень глубокой древности.

Многие традиции и ритуалы магии иудеи унаследовали от вавилонян. Немало магических деталей сохранилось у евреев и других народов даже после эпохи Средневековья.
Из различных видов иудейских амулетов, известных по Библии, можно упомянуть следующие:

1. Амулет Сахарон, выполненный из металла в форме полумесяца. Его носили женщины и цари, а также привязывали к шеям верблюдов для защиты их от сглаза. Полумесяц был излюбленным амулетом многих народов западной Азии и представлял для них силу и защиту прибывающей, а не убывающей луны.

2. Амулет Терафим. Это небольшие фигурки людей или богов в образе людей. Обычно их изготавливали из глины. Но если они предназначались для ношения на теле, их делали из полудрагоценных камней. Эти амулеты были аналогичны гак называемым фигуркам «Papsukkal» - вавилонским амулетам.

3. Амулет Лехашим. В единственном числе слово лахаш применялось по отношению к любому предмету или украшению, которые использовались при нашептывании заклинаний, заговоров, магических формул и молитв, и служили в качестве амулета.

4. Амулет Колокольчики. Их звон был признан отгонять злых духов. Женщины крепили колокольчики к юбкам, издавая при ходьбе звон. Древние египтяне носили колокольчики в качестве амулетов, а их потомки последовали их примеру и использовали колокольчики с целью избавления от злых духов во время святого причастия.

5. Амулеты-фигурки богов. Многие древние народы носили фигурки богов в качестве амулетов. Иудеям запрещалось изготавливать фигурки своего бога. Они вынуждены были обращаться к языческим богам, чтобы и носить на теле или брать с собой в сражение фигурки богов в качестве амулетов.

6. Амулет Тотафот - налобные повязки, носившиеся над глазами. Их делали из кожи и писали па них особые формулы. Такие повязки или ремни с надписями следовало носить в качестве амулетов либо над глазами, либо па руке.

7. Амулет Мезуза. Так называлась полоска кожи с начертанными на ней стихами из Второзакония. Такие полоски прикрепляли к дверным косякам жилищ.

8. Амулет Сисит - "кисть" или "локон". Эти амулеты делали по велению бога.

Тотафот, мезуза и сисит представляют собой амулеты, использование которых уходит своими корнями в доисторические времена.

Первоначально амулеты тотафот являлись драгоценными камнями, которые обладали неизменной способностью отгонять злых духов и поэтому не нуждались в надписях.

Иудеи безмолвно и неофициально переняли языческую веру в действенность амулетов. Особенно после того, как иудеи научились письму и смогли писать на амулетах великое имя Бога, имена его ангелов и отрывки из своих священных книг.

Языческий амулет становился действенным благодаря заклинанию или магической формуле, произнесенным над ним магом.

Иудей мог пользоваться амулетом, будь то полоска кожи, камень или металлический значок, при условии, что произнесенные над ним или начерпанные на нем слова, взяты из иудейского Священного Писания.