Имя Сатана в переводе с еврейского означает "противник" ("satan"- воспрепятсвовать,то есть тот,кто «встал на дороге, чтобы воспрепятствовать»).А вот другое:"Сатана (Сатанаэль) - князь обманщиков. Эпитет его - "Противостоящий". Станаэль - старший сын Бога, творец материального мира, блудный сын сбившейся с праведного пути. Стоял справа от Бога. После падения его место занял Иисус. Сананаэль создал тело Адама, а Бог Вдохнул в него душу. Затем он создал Еву, а Бог - ее душу. После этого Сатанаэль при помощи хвоста переспал с Евой, и они родила ему Каина и его сестру близнеца Каломену, от Адма же она родила Авеля. Вначале Сатанаэль был членом божественного совета, исполняя зло, назначаемое грешникам от Бога. Но, отказавшись в заносчивости поклонился Адаму, заявил, что тот сделан из праха, а он - из огненной материи, и что он выше Адама, за что был низвергнут с высот и после падения создал второе небо со своими собственными ангелами и с той же иерархией, что и на небе отца. При этом он потерял божественную приставку "ЭЛЬ" и стал именоваться просто Сатана. Ангелы Сатанаэля переспали с человеческим дочерьми - и родились великаны, восставшие против Сатанаэля, но Сатанаэль победил их, наслав потоп. Один по вине Сатаны - погубивший допотопных великанов, а второй - по воле Бога - с огромными человеческим чертами."
Второй текст больше приближен к Библии и церкви как таковой.Проще говоря,Сатанаэль-ангел, один из приближенных Господа, который, выполняет обязанности обвинителя людей перед лицом Бога(наиболее яркий пример этого обвинения просматривается в аркане «Иов»). Но он действует только с соизволения Бога и считается, что он делает полезное дело. Он пытается выявить порок, свойственный людям.

Позднее выработалось представление, что злобное рвение сатаны стало столь же отвратительным Богу, сколь оно было отвратительным человеку. В Первой книге Еноха, не включенной в Ветхий завет, но оказавшей сильное влияние на ранних христиан, сатана уже не впускается на небеса. Енох слышит голос архангела Фануеля, который «запрещает сатане являться перед Богом и обвинять тех, кто обитает на земле». Там так же упоминаются «ангелы кары», чьи обязанности напоминают функции сатаны. Они готовят орудия наказания для «царей и сильных мира сего, дабы те были уничтожены». Вероятнее всего, эти тексты относятся к I веку до н. э.
Именно из этого представления о неумолимом ангеле, обвиняющем и наказывающем людей, вырос образ Дьявола средневекового и современного христианства. Когда Ветхий завет был впервые переведен на греческий, «сатана» превратился в «дьявола», что означает «обвинитель» с оттенком клеветничества.
Как все уже поняли главный грех Сатаны-гордыня.Он считал себя выше поклонения "праху",т.е. людям,поскольку их тела он сам же создал ("Согласно «Жизни Адама и Евы», Сатана лишился своей славы меж ангелов, так как отказался поклоняться Адаму, чего Господь требовал от ангелов. Михаил предупредил его, что Господь будет недоволен, а Сатана ответил: «Если он будет гневаться на меня, я установлю свой престол выше звезд небесных и сам стану Высочайшим». Тогда Господь низверг Сатану и его единомышленников на землю, и в отместку Сатана искусил Еву. Здесь бунт из гордыни соединен с представлением о зависти к людям.(Ричард Кавендиш «Черная магия», Сатана (Сатанаэль) – князь обманщиков.")
Теперь о втором названии карты-Чёрная магия.
"Люди, поклоняющиеся Дьяволу, не расценивают его как зло. Для сатаниста сверхъестественное существо, являющееся врагом всего христианского мира, представляется добрым и благожелательным божеством. Однако слово «добрый», применяемое к Дьяволу его последователями, не носит традиционного христианского смысла. Сатанисты считают, что то, что христиане называют добром, на самом деле является злом и наоборот. Хотя сатанизму, как и черной магии, свойственна известная амбивалентность, его последователи получают извращенное удовольствие от свершения зла, сохраняя при этом уверенность, что на самом деле их поступки благочестивы.

Лилит (евр. lilith, часто в форме множ. числа не только жен., но и муж. рода; народная этимология связывает с евр. lyl, "ночь"), злой дух, обычно женского пола, в иудейской демонологии. В Библии упоминается однажды (Ис. 34, 14; греч. onokentanros, лат. Lamia, ср. Ламия).
Имя восходит к именам трёх шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили;первый и второй - инкуб и суккуб.
В роли суккуба Лилит выступает и в еврейской традиции: она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей. Поэтому Талмуд ("Шаббат" 151 б) не рекомендует мужчинам ночевать в доме одним. Адам и Ева, будучи в "отлучении" в течение 130 лет, породили духов, дивов и лилит (множ. число муж. рода), сожительствуя с ними ("Берешит рабба" 20; "Эрубин" 18 б). Однако в иудейском быту Лилит особенно известна как вредительница деторождения (ср. Ламашту). Считалось, что Лилит не только наводит порчу на младенцев и изводит их, но похищает (пьёт кровь новорожденных и высасывает мозг из костей) и подменяет их; ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин. Согласно Талмуду, Лилит волосатая ("Эрубин" 18 б), крылатая ("Нидда" 24 б), она - мать Ахримана ("Баба Батра" 73а). В арамейском переводе кн. Иова (1, 15) слово "Саба" переведено как "Лилит, царица Змаргада" (изумруда; вероятно, отождествление с царицей Савской).
Согласно одному преданию, Лилит была первой женой Адама: бог, сотворив Адама, сделал ему из глины жену и назвал её Лилит. У Адама с Лилит сразу же возник спор. Лилит утверждала, что они равны, так как оба сделаны из глины; не сумев убедить Адама, она улетела. В Красном море её настигли три ангела, посланные богом. Лилит отказалась вернуться и заявила, что создана, чтобы вредить новорожденным. Ангелы взяли с неё клятву в том, что она не войдёт в дом, в котором увидит их самих или их имена. Она приняла на себя наказание: отныне будут ежедневно умирать сто из её детей.
В одном из заговоров для роженицы и новорожденных (в каббалистической книге "Разиэл", 13 в.), который повторяет этот сюжет, вместо Лилит выступает Первая Ева. Первая Ева упоминается и в "Берешит рабба" 12: о ней говорится, что она обратилась в прах еще до сотворения Евы. Согласно "Зогар" (11, 267 б), Лилит стала женой Самаэля, матерью демонов. Один из наиболее распространенных текстов заговоров для роженицы (известный на многих языках народов Ближнего Востока и Восточной Европы и применяемый позже против дурного глаза и разных болезней) рассказывает, как некий святой (Илья, Михаил, Сисиний и др.) в дороге (часто - спускаясь с горы) встретил ведьму (часто - у моря) и спросил, куда она направляется. Услышав, что она идёт в дом роженицы с целью повредить ей, он заставил её назвать все свои 9 (12, 40) имен и поклясться, что она не повредит роженице и младенцу, если увидит в доме все свои имена. Амулеты и заговоры для рожениц против Лилит должны были содержать не только имена трёх ангелов (пытавшихся возвратить Лилит), но и имена самой Лилит [некоторые из них: Батна (евр.-арам., "чрево"), Одем ("краснота"), Аморфо (греч., "не имеющий формы"), "Мать, удушающая дитя", имя из сирийского текста]. Тексты заклинаний арамейских и мандейских магических чаш используют против Лилит формулу развода (свидетельство того, что Лилит воспринималась и как суккуб). Лилиты во главе с их матерью и предводительницей Руха (дух) часто упоминаются в мандейских текстах.

Геката(Божественная предводительница ведьм)
Всё о Гекате я нашла в одном месте у автора Галины Бедненко.Добавить тут нечего,очень подробно и полно дано описание:
"Геката - греческое имя анатолийской и фракийской богини, впервые упомянутой Гесиодом (ок. 700 г. до н.э). Нильссон в "Греческой народной религии" полагает, что культ Гекаты происходит из Карии; "это подтверждается тем, что личные имена, в которые входит ее имя, часто встречаются именно в этой области, в то время как в других местах они редки или вообще не известны".

Есть версии, что в ранней эллинской истории Геката была богиней вполне добродетельной, связанной с Луной. Затем эллины, принесшие патриархальный порядок, вытеснили богиню и она стала для них грозной и страшной. Тем не менее, от Зевса Геката получила власть над судьбой земли и моря, а от Урана (деда) ей досталась великая сила.

Благоименную также она родила Астерию,
Ввел ее некогда Перс во дворец свой, назвавши супругой.
Эта, зачавши, родила Гекату,- ее перед всеми
Зевс отличил Громовержец и славный удел даровал ей:
Править судьбою земли и бесплодно-пустынного моря.

410

Был ей и звездным Ураном почетный удел предоставлен,
Более всех почитают ее и бессмертные боги.
Ибо и ныне, когда кто-нибудь из людей земнородных,
Жертвы свои принося по закону, о милости молит,
То призывает Гекату: большую он честь получает
Очень легко, раз молитва его принята благосклонно.
Шлет и богатство богиня ему: велика ее сила.
Долю имеет Геката во всяком почетном уделе
Тех, кто от Геи-Земли родился и от Неба-Урана,
Не причинил ей насилья Кронид и не отнял обратно,

420

Что от Титанов, от прежних богов, получила богиня.
Все сохранилось за ней, что при первом разделе на долю
Выпало ей из даров на земле, и на небе, и в море.
Чести не меньше она, как единая дочь, получает,-
Даже и больше еще: глубоко она чтима Кронидом.
Пользу богиня большую, кому пожелает, приносит.
Хочет,- в народном собранье любого меж всех возвеличит.
Если на мужегубительный бой снаряжаются люди,
Рядом становится с теми Геката, кому пожелает
Дать благосклонно победу и славою имя украсить.

430

Возле достойных царей на суде восседает богиня.
Очень полезна она, и когда состязаются люди:
Рядом становится с ними богиня и помощь дает им.
Мощью и силою кто победит - получает награду,
Радуясь в сердце своем, и родителям славу приносит.
Конникам также дает она помощь, когда пожелает,
Также и тем, кто, средь синих, губительных волн промышляя,
Станет молиться Гекате и шумному Энносигею.
Очень легко на охоте дает она много добычи,
Очень легко, коль захочет, покажет ее - и отнимет.

440

Вместе с Гермесом на скотных дворах она множит скотину;
Стадо ль вразброску пасущихся коз иль коров круторогих,
Стадо ль овец густорунных, душой пожелав, она может
Самое малое сделать великим, великое ж - малым.
Так-то,- хотя и единая дочерь у матери,- все же
Между бессмертных богов почтена она всяческой честью.
Вверил ей Зевс попеченье о детях, которые узрят
После богини Гекаты восход многовидящей Эос.
Искони юность хранит она. Вот все уделы богини.
(Гесиод. Теогония)

Так в древние времена Геката покровительствовала охоте, пастушеству, разведению коней, охраняла детей и юношей, даровала победу в состязаниях, в суде, на войне. Позже, с усилением культов Гермеса, Артемиды и Аполлона ее влияние падает, или скорее, изменяется. Атрибутами ее становятся ключ, плеть, кинжал и факел. (Детали смысла этих атрибутов нам неизвестны. Во всяком случае, я их не нашла.)

Гомер, как ни странно, не упоминает о Гекате. Возможно, это связано с тем, что ее культ был скорее "женским, народным", нежели "дворцовым". Скорее ее славили простые (и не только простонародные) женки, собираясь на свои праздники или иные сборища. Впрочем, Геката упоминается в Гомеровых гимнах (как известно, относящихся к эпохе Гомера, а вовсе им не составленных). Там она близка Деметре и Персефоне, но исключительной роли не играет. Впоследствии культ Гекаты стал особенно популярен у орфиков - мистиков. Также ее сближали с богинями, так или иначе связанными с мистериями (Рея, Кибела, Персефона, Деметра).

В классическую эпоху Геката стала богиней луны, ночи и подземного царства. Чаще ее изображали с факелом в руке. Статуи Гекаты ставились на перекрестках, чтобы охранять от зла. В то же время именно ее винили в безумии и появлении призраков. Еще позднее Геката становится покровительницей колдовства и прародительницей всех волшебниц. Она несла ответственность за постигающее людей безумие, помешательство или одержимость какой-либо идеей. В то же время она могла защитить от злых демонов и колдовства.

Надо сказать,что в сознании людей Люцифер,Сатана тесно переплетены друг с другом так,что их фактически нельзя разделить.Все энциклопедии на запрос "Люцифер" выдают см. "Сатана".Наиболее полную информацию я нашла у Сумеречной.Поэтому выкладываю её тут:
"Люцифер дословно переводится как «несущий свет».

Люцифер, сын утренней зари, несущий свет, был ближайшим помощником и соратником Бога. Подобно другим ангелам, он был сотворен во времена, теряющиеся в бесконечном прошлом. И его жизнь, как и жизнь других сотворенных существ, была в руке Божьей. Господь создал его совершенным в праведности и красоте. Чистый и святой, он превосходил всех небесных жителей своей силой и славой. Среди сотворенных существ он был в наибольшей степени отмечен Господом. Из всех херувимов стоявший первым пред престолом Господа, он разделял славу Божью. Ему был полностью открыт характер Господа, Его праведность, Его милосердие, Его мудрость, и потому пути, избранные позже Люцифером, не могут найти никакого оправдания.

Люцифер был отмечен печатью совершенства и мудрости. «Лик его, подобно ликам других ангелов, мягко светился счастьем; высокое чело свидетельствовало о могучем разуме. Формы его были совершенны, стать благородна и величава. Лик его излучал особый свет, более яркий и прекрасный, чем свет, исходивший от других небесных обитателей». Не было на небесах ангела, который мог бы сравниться с ним в славе и великолепии. Не было такого драгоценного камня, который не служил бы украшением его одежд.

Первый среди ангелов, Люцифер был любим и почитаем ими. Служение свое он нес в самом Небесном граде, центре Вселенной, и сам Сын Божий был его наставником.

Постепенно в Люцифере созрело желание знать все, что мыслит Бог. Люцифер знал цену своим талантам, но хотя все, что он имел, было даровано ему Господом (сама жизнь была дана от Господа!), он со временем начал ставить лишь себе в заслугу те дары, которыми он обладал благодаря Богу. Сердце его переполнила гордыня, и это привело к катастрофе. Сравнив себя с Сыном Божьим, своим Владыкой, Люцифер пришел к ложному заключению, что он в равной степени способен управлять небесным царством и что он также должен участвовать в реализации планов относительно Вселенной.

Когда Божественная Троица замыслила план сотворения нашей земли, никто из ангелов не был приглашен на его обсуждение. Лишь Личности Единого Бога были заняты творческим планированием. Это пробудило ревность Люцифера по отношению к Богу Сыну, Которого он стал считать своим соперником. Он чувствовал себя ущемленным; забыл, что, будучи существом сотворенным, он не обладает способностью вместить в себя мудрость Бесконечного.

«Никогда ранее не проявлялся в небесах дух недовольства. Вначале и сам Люцифер не давал себе отчета в том, чем это грозит; истинная природа его чувств была непонятна ему самому». Тайные мысли не давали Люциферу покоя, но он держал их в секрете.

Однако в конце концов он решил открыться другим ангелам. Он знал об их искренней любви и почтении к нему и был абсолютно уверен, что они поймут его и последуют за ним. «Люцифер полагал, что если он сможет поднять на бунт небесных ангелов, то поднимет за собой и весь мир».

Поначалу свое стремление к власти Люцифер скрыл под благовидным предлогом. Собравшимся ангелам он объяснил: «Моя единственная цель — установить лучший порядок, внести некоторые усовершенствования. Я хочу сделать это не ради себя, но ради вас. Для вас откроются большие возможности, вы получите большую свободу и достигнете более высокого уровня бытия».

Люцифер был настолько убедителен, что многие согласились с ним. «Верьте мне, — продолжал архангел, — изменения в порядке и законах неба необходимы для того, чтобы Закон Божий обрел более прочное основание». Прикрываясь любовью к Богу, Люцифер скрыл свои истинные цели. «Я хочу, чтобы все мы всегда были с Богом и сохраняли мир и гармонию». Однако последние слова его обращения были исполнены лукавства и заронили первые семена сомнения среди ангелов, ибо он сказал: «Не забудем, правда, о том, что по природе своей вы святы, и ограничивающий ваши действия закон излишен. Каждый из вас достоин права поступать так, как ему пожелается».

Время шло, и все больше и больше ангелов становилось на сторону Люцифера. Постепенно в его речах все чаще стали звучать обличительные и обвиняющие ноты. Извращение и ложное истолкование Божьих установлений делали свое дело, и среди приверженцев Люцифера укреплялось сомнение в истинности Слова Божьего. Успех Люцифера рос по мере того, как он использовал все более благородные призывы. Он обвинял ангелов в их равнодушии и безразличии к интересам небесных обитателей. Многие так до конца и не поняли его истинных целей, но некоторые все же пришли к убеждению, что Бог Отец и Бог Сын — враги небесного порядка, в то время как Люцифер — единственный их благожелатель. Кое-кто начал даже думать, что он и есть их творец и подлинный господин Вселенной. Даже те ангелы, которые сохраняли верность Богу, не сумели до конца понять характер Люцифера и предугадать, к чему могут привести его речи.

«Господь в Своей великой милости дал Люциферу достаточно времени для того, чтобы тот одумался. Не сразу первейший среди ангелов был низвергнут с вершин совершенства… Этого не произошло даже тогда, когда он начал выступать среди верных Богу ангелов с ложными притязаниями на владычество». Но время шло, и наступил момент объяснений. Люцифер повторил Небесному Отцу те же слова, которые он говорил ангелам, искусно представив дело так, будто бы он, Люцифер, выражал волю небесных жителей. «Отче мой, — предупредил он, — многие согласны со мной. А некоторые даже считают, что я по праву должен занять место Твоего Сына».

Дав Люциферу высказаться. Отец терпеливо объяснил ему, что он, Люцифер, есть существо сотворенное, в то время как Сын единосущ и единовечен Своему Отцу. Христос есть Владыка, и по воле Отца Люцифер, сама жизнь которого находится в руке Божьей, должен являть Богу Сыну полное послушание.

Разговор с Небесным Отцом не только не образумил Люцифера, но, напротив, вызвал в нем еще большую ревность к Сыну. И он решил собрать все ангельское воинство. Обращаясь к ангелам, Люцифер по-прежнему скрывал свои истинные цели, прикрываясь ложной заботой о них. «Я не заслужил такого скверного обращения! — восклицал он. — Бог выказывает странное предпочтение Своему Сыну. Я же всегда остаюсь в тени! Так знайте, что отныне свобода, которой вы пользовались, почти перестанет существовать, и от вас будет требоваться лишь обязательное почитание Сына». Смягчив тон, Люцифер продолжал: «Я созвал всех вас вместе, чтобы сказать: я на вашей стороне. Я не потерплю более посягательств на наши права. Я решил, что возьму на себя святую обязанность, которая давно уже должна быть возложена на меня: я стану во главе тех, кто последует за мной и явит мне свое послушание».

АРИМАН – Дух бедствий. Бог зла в религии древнего Ирана, основанной Зороастром. Ариман — источник зла, несправедливости, всех вредных сил природы; во всякое доброе начинание он может заронить зерно зла. Ему подчинены все другие злые духи. Поэтому он является источником вредных сил природы, болезней, неурожая, творцом ядовитых растений, хищных зверей; к нему вообще сводятся все физические и моральные бедствия. Ему, далее, покорны все. духи зла, он властелин смерти и мрака и представляется, таким образом, противовесом и вечным врагом царства света.(краткая справка Википедии)

Мы можем считать Аримана тем же существом, которое обычно называют “Сатаной”.Ариман (”неправедный князь мира сего”) – это “отставший” Дух Формы, который, противостоит (в некотором смысле) доброму мироустройству. Важная тенденция Аримана состоит в стремлении материализовать, кристаллизовать, затемнить, обездвижить, привести живые, подвижные силы в закрепленную форму – т.е., другими словами, убить то, что живет.

Ариман развивает иллюзию, ложь, что материя – основная или единственная реальность. Современная научная революция, начавшаяся в XV столетии, была вдохновлена в значительной степени Ариманом. Он – вдохновитель аморального, атеистического, механистического материализма, и типа ума, который связан с ним.

Ариман хочет, чтобы человек жил бессознательными инстинктами как неиндивидуализированное, импульсивное животное – умное, но все-таки животное.(Ариман – наставник лжи о том, что человек является животным, в дарвинизме и подобных теориях.) Ариман является вдохновителем наиболее радикального вида “научного” материализма – учения о том, что нет ни духа, ни души в мире; что жизнь сама по себе не является живой, а лишь комплексом механических процессов; что действительность в своей основе лишь количественна, а качественое – цвет, звук, и т.д. – не имеет никакой реальности; и даже что внутреннее существо человека является результатом простого взаимодействия материальных сил. На эмоциональном уровне он влияет на подсознательные инстинкты человека, вдохновляя страх, ненависть, жажду власти и разрушительные сексуальные импульсы. На умственном уровне он вдохновляет неподвижное ,автоматическое мышление.

Ариман особенно проявляется в 666-летних интервалах; современная дата 1998 = 3×666.

“Чтобы воспроизвести Аримана в человеческом воображении, нам придется придать ему покатый лоб, фривольное циничное выражение лица, поскольку в нем все исходит из низших сил, хотя из этих низших сил происходит высочайший ум. Если бы нам когда-либо пришлось дискутировать с Ариманом, нас неизбежно разбила бы вдребезги его логическая завершенность, великолепная целенаправленность, с которой он манипулирует своими аргументами. По-настоящему решающий вопрос для мира людей с точки зрения Аримана состоит в слеующем: что победит – ум или глупость? И Ариман считает глупостью все, в чем не содержится ум в полной личной индивидуальности. Каждое Ариманическое существо сверх меры наделено личным умом таким образом, как я сейчас описал; критический … в отрицании всего нелогического; насмешливо презрительный и высокомерный в мысли.“

Ваалберит (Баалберит, Валберит, Балберит) – демон второго порядка, принадлежащий, однако, к Великим Сановникам Ада. Он – Министр Соглашений, главный секретарь Преисподней, скрепляющий все договоры между смертными и адскими силами (И. Вир «De Praestigius Daemonum», 1563). Согласно средневековым иерархиям, Ваалберит является еще и архивариусом Ада. На совете демонов он предстает в облике архиерея.
Ваалберит некогда почитался в Ханаане как божество – «владыка соглашений», под покровительством которого заключались все договоры. Впоследствии стал трактоваться как бог смерти, из-за чего некоторые современные оккультисты связывают его со Смертью.

Согласно «Admirable History» отца Себастиана Михаэлиса (1612), Ваалберит был одним из 6666 демонов, владевших сестрой Мадлен Демандоль в Экс-ан-Провансе в начале 17 в. Во время экзорсизма он не только открыл имена и обязанности других дьяволов, но и назвал их небесных противостоятелей. По собственному признанию, Ваалберит является князем Херувимов, он склоняет людей к богохульству, злословию, склоке, убийству и самоубийству. Святой, противодействующий ему, – Варнава.
Если аркан назван «Владыкой Соглашений», то вполне понятно, на какие именно области распространяется его власть. Это любые неправомочные сделки: с совестью, с тем, чтобы «самому было мягко и удобно» взамен чего-либо. Это соблазн закрыть глаза на нечто неправомочное, дабы не тревожить собственный комфорт. Это искушение знать то, чего знать не положено (если о примерах, то книжный мальчик Гарри Поттер, кладущий болт на школьные правила и пробирающийся среди ночи тайком в Запретную Секцию, вполне вписывается в рамки этого аркана).
Владыка Соглашений четко фиксирует каждую оплошность, чтобы в конце – в момент выпадения аркана – выставить полновесный счет.
В свете написанного мне очень близко понимание того, что дьявол, которого до жути боятся люди, на деле не более чем справедливый прокурор на Страшном Суде.



Вельзевул (Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб)
Великий демон, столь высокопоставленный и могущественный, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера.
Вельзевула (Баал-Зебуба) почитали филистимляне и хаанеяне, самый известный оракул этого божества находился в городе Аккарон (Экрон). Израильский царь Охозия, занемогши, послал послов спросить у Баал-Зебуба, «божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни?» - за это Яхве обрек его на смерть (4 Царств 1, 2-6). В переводе его имя означает "повелитель мух". По одной популярной версии, жители Ханаана, почитавшие Вельзевула как верховное божество, изображали его в виде мухи, которой приданы атрибуты высшей власти (действительно имеются археологические находки изделий в виде мухи, посвященные, очевидно, соответствующему божеству). Согласно Жану Бодену («О демономании ведьм»), «в храме Вельзевула не было ни одной мухи», чем и объясняется его имя; в другой трактовке - он - "мушиный бог", защищавший людей от укусов мух (а также покровитель врачебной науки). Считается также, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. Еще по одной версии, Вельзевул получил свое прозвище за то, что вместе с мухами наслал чуму на Ханаан. Это может также относиться к тому факту что статуя бога, истекающая жертвенной кровью, должна была притягивать большое количество мух. Этимология осмыслялась как метафора, выражающая сущность Вельзевула; так в понимании Шпренгера и Инститориса («Молот ведьм»), «Вельзевул» переводится как муж мух, мухи означают грешные души, покинувшие своего истинного жениха - Христа и ставшие «женами» Вельзевула. Ю.Сандулов ("Дьявол", 1997) считает, что образ Вельзевула - "повелителя мух" восходит к зороастрийской традиции, где "животные, связанные с поеданием падали, трупов, вызывающие ассоциации с нечистотой, грязью (в том числе и мухи), провозглашались относящимися к царству Ахримана". Демон смерти Насу ("труп") представлялся в облике отвратительной трупной мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело. У древних евреев муха также считалась нечистым насекомым и не должна была появляться в храме Соломона. Христианская традиция усвоила образ мухи - носительницы зла, моровой язвы, греха. Ла Вей в "Сатанинской Библии" утверждает, что образ Вельзевула происходит из символизма скарабея (священного жука египтян). В иерархии Р.Дуканта (1963) Вельзевул - повелитель насекомых.

Астарот (Астерот, Асторет) (ивр. עשתרות‎ — стаи, толпы, собрания), согласно западной демонологии — один из самых высокопоставленных демонов в адской иерархии. Некоторые исследователи полагают, что его имя является искажением имени Астарты вследствие демонизации образа языческой богини.

Асмодей (ивр. אשמדאי‎ Ashmedai) — один из самых могущественных и знатных демонов. Дьявол вожделения, блуда, ревности и одновременно мести, ненависти и разрушения. Князь инкубата и суккубата («Молот ведьм»). Князь четвертого чина демонов: «карателей злодеяний», «злобных, мстительных дьяволов» (Р.Бёртон). Начальник всех игорных домов в Аду (И.Виер). Пятый из десяти архидемонов в каббале. Оккультисты относят его к демонам Марса.

Персам он был известен по меньшей мере три тысячи лет назад как Айшма-дэв (Aeshma-dev), один из духов, составляющих верховную триаду Зла. Возможно также, что его имя происходит от еврейского слова shamad — «разрушать».

Парки — в римской мифологии богини судьбы (равнозначные греческим мойрам):
Клото прядет нить жизни, Лахесис распределяет жизненные жребии, Атропос обрезает нить в назначенный судьбою час.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ: На поле Аркана три парки: Клото, прядущая нить жизни,Лахесис, распределяющая жребии, Атропос, обрезающая жизненные нити.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ: Выпадение этого Аркана означает наступление знакового рубежа в жизни клиента, какого именно — покажет расклад. Возможно, для одной женщины пришло время родить, для другой «вытаскивать свой жребий», иначе
говоря — быть готовой к всевозможным перипетиям судьбы. Для старого или больного человека этот Аркан, скорее всего, знаменует приближающуюся смерть.
"Одна из кармически значимых карт.
Кроме того карта выбора. В судьбе при выпадении карты настал момент когда надо выбирать альтернативу. Но карта немножко похожа на русские сказаки, одно найдешь, но чем то и пожертвовать придется. Это и есть отличительная особенность этого аркана Личные наблюдения: в большинстве случаев может указывать на грядущие перемены и некоторые жизненные изменения.
На личность: человек, которому свойственен излишний фатализм, в негативе грозящий перерасти в параною.
На ситуацию: если выпадает в качестве карты -причины - в сложившимся положении винить некого, все человек сотворил сам, своими руками" (Наталья).

Для меня эта карта сложна для понимания.Чувствую,что она действительно серьёзная,значит что человек действительно вышел на какой то серьёзный жизненный этап,но конкретней объяснить её не могу.

Великий ученый древности Архимед, известный многими изобретениями, был организатором инженерной обороны Сиракуз против римлян. Существует предание, согласно которому Архимед, сконцентрировав лучи палящего солнца в зеркале, поджег римский флот.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ: На поле Аркана огромное зеркало. Оно багрового цвета почти «пылает» от солнечных лучей, отражающихся в нем.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ: Этот Аркан свидетельствует о мощном темпераменте клиента: такой человек живет страстями, для него характерны спонтанность и импульсивность в решении вопросов. Мастер должен рекомендовать клиенту учиться сдерживать свои эмоции, которые зачастую создают проблемы для окружающих людей.

Сюжет этого Аркана связан с легендой о Карле Великом. Когда его молодая
жена Фрастрата умерла, придворный Туриен обнаружил во рту умершей кольцо.
Он вынул его, и король тут же забыл жену и влюбился в Турпена это было
особенное, волшебное кольцо, обладавшее свойством завораживать человека.
Тогда монахи, желая рассеять чары кольца, бросили его в озеро. Однако
магические свойства кольца были столь велики, что Карл решил построить на
берегу этого озера дворец и поселиться в нем навечно. По сей день
сохранилось поверье, что иногда, в лунную ночь, это кольцо вновь обретает
свое могущество. Те, кто проходит мимо места, где оно покоится, ощущают его
притяжение и желание остаться здесь навсегда.


Согласно Святому Иренею, на кресте был распят не Иисус, а некто по имени
Симон Киренеянин. Иисус же, невидимый палачам, стоял в стороне. Впоследствии некоторые из гностиков даже говорили, что все, кто проповедует Распятие, находятся во власти ложных представлений, а те, кто отрицает Распятие, знают истинное положение вещей.
СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ: На переднем плане Аркана — распятый человек. На него смотрит стоящий в стороне Иисус.
ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ: При выпадении этого Аркана можно сделать вывод, что клиент склонен к «самобичеванию», «самосожжению»: он мучим ложными претензиями к самому себе, причем эти разрушительные тенденции гак сильны, что опасны для здоровья клиента. Возможно, имеют место какие то внешние
воздействия — например, кто-то желает довести клиента до cамоубийства.
Задача Мастера выявить все негативы и сообщить о них не замедлительно. Не
исключено, что такой клиент нуждается в помощи психиатра.

Вообще это любые предательства, серьезные жертвы во имя чего то, вынужденные жертвы, часто человека вынуждают чем-то пожертвовать, или же человек сам себя подставляет, проявляя активность, человек слишком раскрывается, слишком выступает вперед, после чего этим могут попользоваться другие, подставить или совсем уничтожить, даже довести до самоубийства.

По теории гностиков, Главный Бог пребывает в «отдаленных небесах». Миром же
управляют менее величественные божества, называемые Архонтами, правителями, которые враждуют с Главным Богом. Некоторые гностики считали
Архонтов богами планет, мешающими человеческим душам после смерти
подниматься сквозь сферы Сефирот. Самый главный Архонт отождествлялся с
Богом Ветхого Завета, он отличался злобностью, жестокостью, коварством.


Лорд и леди Пенгерсвик."Эти карты обычно рассматривают парой, да и вообще это - единственная пара во всей колоде. Муж и жена. Маг и певица.

Легенда гласит, что Лорд Пенгерсвик был одним из могущественнейших магов Британии, ему не было равных в искусстве призывания и покорения демонов. Это был жесткий и безжалостный человек. Согласно одному из преданий именно он победил знаменитую ведьму из Фраддама, которая тоже является одним из персонажей этой удивительной колоды.
Итак, из одного странствия на Восток Лорд привез в свой замок женщину потрясающей красоты, которую назвал своей женой. Эта новость быстро облетела окрестные земли, ведь Леди Пенгерсвик помимо своей красоты обладала еще и талантом играть на арфе и петь. Слуги, работавшие в поместье и крестьяне из близлежащих деревень часто слышали удивительную музыку и пение, доносящиеся из замка, но саму леди Пенгерсвик видели крайне редко.
Лорд же продолжал свои магические изыскания в надежде вызвать и подчинить самого страшного из известных демонов и однажды ему это удалось. Правда, вряд ли его это обрадовало, потому что вместе с демоном полюбоваться на могущественного колдуна собралась большая часть обитателей преисподней. Напрасно маг выкрикивал заклинания - орда демонов никак не желала возвращаться обратно в тартарары. И тут заиграла дивная музыка. Заслышав ее, толпа демонов стала успокаиваться, а затем и вовсе возвращаться в свое обиталище.
Так Леди Пенгерсвик спасла не только своего мужа, но возможно и всю Британию.

В других вариантах легенды замок Пенгерсвиков таки не выдержал демонического нашествия и рухнул объятый огнем, а очевидцы могли лицезреть призрачные фигуры мужчины и женщины, взлетевшие из пламени прямиком в небеса.

Но как бы то ни было, верным остается одно - именно волшебная музыка и пение помогли остановить беду.

Кентавр Хирон.


Для начала выясним, кто же такие кентавры.


Кентавры (K e n t a u r o i) • дикие существа, полулюди-полукони, смертные обитатели гор и лесных чащ, отличаются буйным нравом и невоздержанностью Под невоздержанностью в том числе понималось пьянство, склонность к войнам …

Но, тем не менее, среди представителей этого племени были-таки редкие исключения. И одним из таких исключений был кентавр Хирон. Вот что говорится в энциклопедиях:

Имя Хирон указывает на искусные руки (греч. cheir, “рука”). Кентавр, сын Океаниды Филиры и Кроноса (Сатурна), воспитатель множества греческих героев. Xирон родился полуконём-получеловеком, так как Кронос, застигнутый Реей во время любовных утех с Филирой, принял вид коня, и его семя, в тот момент уже изливавшееся в ее тело, стало наполовину конским.

Поэтому у Хирона, первого кентавра, передняя половина тела человека, а задняя – коня. Благодаря своему благородному происхождению, Хирон разительно отличался от других кентавров (которым не являлся родственником) – буйных, невоздержанных и невежественных. Мудрый, справедливый и благожелательный, он слыл знатоком медицины и искусств, особенно музыки. Хирон был другом Аполлона и воспитателем, учителем, советчиком многих греческих героев, в том числе Аристея, Асклепия, Ясона, Пелея, Феникса, Ахиллеса и многих других.

Женой Хирона была Харикло, смертная женщина, которая умерла от старости. У них было две дочери: Эндеида- мать Пелея и бабка Ахилла и Гиппа (Окироэ), мать Меланиппы. При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находится на руках Хирона и его супруги. Самого Пелея Хирон научил, как овладеть Фетидой, менявшей свой облик. Он подарил Пелею знаменитое копьё из пелионского ясеня.

Вначале он жил в пещере на горе Пелион, но затем вместе с остальными кентаврами был изгнан лапифами и поселился вблизи мыса Малей. Здесь, когда Гераклу пришлось отбивать нападение других кентавров, одна из его отравленных ядом лернейской гидры стрел уже на излете вонзилась в левое копыто Хирона. Опечаленный тем, что стрела попала в его старого друга, Геракл сам вытащил из его ноги наконечник стрелы. Как сын Кроноса, Хирон был бессмертен, но неизлечимая рана причиняла ему сильные страдания (хотя Хирон сам готовил снадобья для ее лечения, все они оказались бесполезными). Он стал молить богов о смерти, ибо дальнейшая жизнь стала ему невыносима, и Зевс услышал его просьбу, поместив его на небо среди звезд в виде созвездия Кентавра.