6 мая - устраивают праздник в честь Перуна (славянского бога грозы и молнии). Полезно умыться дождевой водой во время грозы (смыть патологию). Утром, до восхода солнца, купаются в водоемах. Утреннюю воду несут домой и бросают в нее золото и серебро, чтобы в доме был достаток. В этот день вечером хорошо посидеть у костра, набраться сил от энергии Огня (энергии Янь). У костра полезно перекусить. Утренней росой умываются - она полезна от сглаза и разных недугов и для людей и для животных. Ночью - разгул нечистой силы. Магия. Защита от магии. Секс-магия. Секс в эту ночь (на 7 мая) гармонизирует любовные (семейные) отношения.

6 Мая
Юрий Вешний, Егорий Храбрый, Егорьев День, Егорий Скотопас, Праздник Пастухов.

Этот день — день памяти святого Георгия Победоносца, был на Руси великим праздником.
С этого дня начинались полевые работы. На уже засеянные поля выходили служить молебны с водоосвящением, окропляют нивы святой водой.
Говорили:
Яровое сей на Егорья. Юрий начинает полевые работы, Юрий и оканчивает. Егорий с теплом, а Никола с кормом. Сей рассаду до Егорья, будет щей вдоволь. Яровой сей до Егорья или с Егорья. В Егорьев день разве ленивая соха не выезжает. В этот день примечали погоду и делали прогнозы о будущем урожае: На Егорья мороз — будет просо и овес. На Егорья мороз — под кустом овес. На Егорья мороз — гречи хороши. Коли на Егорьев день лист в полушку, на Ильин день клади хлеб в кадушку. Коли весенний Егорий с кормом, то Никола осенний будет с мостом.
Особой силой обладала так называемая юрьевская роса. Люди катались по полям в надежде быть сильными и здоровыми, как Юрьева роса, которая обладала особой целебной силой. Именно поэтому в народе говорят о безнадежно больных в весеннее время, что «не выйти им на Юрьеву росу». Она была и хороша, и одновременно плоха для скота. Если росу собирать рано утром (намочить в ней холст), а потом накинуть этот холст на скотину, то у коров отнимется молоко, а телята ослеплепнут. Однако если выгнать скотину в этот день в поле вербой, то юрьевские росы принесут ей только пользу.
Юрьева роса от сглаза, от семи недугов. Будь здоров, как Юрьева роса! Выгоняй скот на Юрьеву росу. На Юрия — роса — не надо коням овса. Юрий запасает коров, Никола коней.
Юрий — праздник пастухов. После того как скотину выгоняли на поля, пастухов угощали сытной мирской яичницею, наделяли холстом и деньгами. На этом празднике пастухов веселились все поселяне. Поскольку скот в этот день был именинником, то на Егория запрещалось что-либо делать из шерсти: прясть, вязать и даже просто брать в руки шерстяные нитки.
Чтобы обезопасить скот от нечистой силы и «гарантировать» ему здоровье, в некоторых местностях России ходили окликать Егория:
Мы вокруг поля ходили, Егория окликали, Макарья величали. Егорий ты наш Храбрый... ты спаси нашу скотинку В поле и за полем, В лесу и за лесом, Под светгым под месяцем. Под красным солнышком, От волка от хищного, От медведя лютого, От зверя лукавого.
Считалось, что на Юрья святой Егорий разъезжает по лесам на белом коне и зверям раздает наказы, и всяк зверь у него под рукой. Во многих местах на Юрьев день бывала ярмарка.
На Юрьев день начинались сельские гулянья. Крестьяне выходили ночью петь песни, которые всегда оканчивались припевами о сохранении стад.
С Юрьева дня крестьяне начинали заключать торговые сделки, назначали сроки. Работники, по старому обычаю, нанимались «с весеннего Юрья по Семен день или по Покров». Торговцы говорили: «Выставь к Юрьеву дню — доспею к Юрьеву дню».
Георгия почитают покровителем невест, и потому в день его памяти девицы ходят разубранными и молятся самому угоднику о даровании им женихов. Егорий с водой, а Никола с травой. Что у волка в зубах, то Егорий дал. Егорий с кормом, а Никола с комарами. На Егория прилет ласточкам. Богатый сыт и в Егорьев день, а бедный терпит до Спаса. Под Егорья вешнего не работают, чтобы волк овец не поел. Егорий весну начинает, Илья лето кончает. На Руси два Егорья: холодный (26 ноября ст. стиля) и голодный (23 апреля ст. стиля). С Егорья хороводы, с Дмитрия посиделки. С Юрья по Семен день, Покров (сроки сделкам и наймам).

6 Мая(23 апреля по ст.ст.) – Егорьев (или Юрьев) день. Георгий Победоносец
*

*
Народное название:
Георгий
Георгий Победоносец, Храбрый
Георгий Весенний
(Егор Юрий)
День Юрия, Юрьев день
Юрий теплый, Юрий Вешний
Храбрый
Егорий
Великий Егорий
Егорий Победоносец
ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ
День Егория
Егорий Вешний. Егорий Весенний. Егорий Теплый
Егорий Храбрый
День Егория Храброго
Егорий голодный, водонос
Егорий Ленивая соха. Егор – ленивая соха
ЕГОРИЙ СКОТОПАС
КРАСНАЯ ГОРКА НА ЕГОРИЯ
Красная горка, Толпище (смоленск.)
Праздник пастухов
ПРАЩНИК ПАСТУХОВ
Стадо
Земля именинница
Третья встреча весны
День Перуна

Православный календарь.
СВЯТЦЫ: (месяцеслов)
православные святые
--
В этот день Русская Православная Церковь отмечает память святых:
Великомученика Георгия Победоносца (303).
Новосщмч. священника Егора (Георгия) Спасс-Чернякского (1918).
Сщмч. Иоанна пресвитера (1940).
Новосщмч. священника Сергея Зачарчука Наброзского в Польше (1943).
Мученицы царицы Александры (303).
Мчч. Анатолия и Протолеона (303).
Мчч. Гликерия земледельца, Афанасия волхва, Валерия, Доната и Ферина.
Мч. Ферина Бофротуского (250).
Новомч. Георгия Птолемаидского (1752).
Новомч. Лазаря болгарского (1802).
Прп. Георгия Шенкурского.
--
На трапезе разрешается масло и вино.
Мясо, молоко, яйца и рыбу не едим
*

Народный календарь
ОБЫЧАИ, ПРИМЕТЫ И ОБРЯДЫ :
--
Юрьев день весенний.
День святого Георгия отмечается дважды в году: 6 мая и 9 декабря.
Потому приметы и поговорки, сложившиеся к Юрьеву дню, соответствовали времени года.
Поскольку наш современный календарь «сдвинут» вперед на 13 дней, то все приметы следует относить, как они складывались к 23 апреля.
На Руси два Егорья: холодный (26 ноября ст. стиля) и голодный (23 апреля ст. стиля).
Богатый сыт и в Егорьев день, а бедный терпит до Спаса.
Егорий землю отмыкает.
Сена достает: у дурня до Юрья, а у разумного до Николы (22 мая).
--
Считалось, что на Юрья святой Егорий разъезжает по лесам на белом коне и зверям раздает наказы, и всяк зверь у него под рукой.
Что у волка в зубах, то Егорий дал.
Егорий с кормом, а Никола с комарами.
--
· Пришел Егорий — и весне не уйти.
Егорий весну начинает, Илья лето кончает.
На святого Георгия плывут льды к морю
На Егорьев день вывешивали во дворе влажное полотенце: за ночь высохнет – долго не будет инеев, а замерзнет – будут заморозки уже в августе.
--
С днем 6 мая связывался также прилет ласточек, начинали прислушиваться и к голосу кукушки.
При первой кукушке брякни деньгами, чтобы водились.
«Услышишь первый раз кукушку - хватайся за кошелек, чтобы весь год деньги водились».
Прилет ласточек.На егорьевской неделе прилет ласточкам.
«Ласточка прилетела, скоро гром загремит».
Вылетают последние заспавшиеся шмели.
Вылет майских жуков.
--
В этот день примечали погоду и делали прогнозы о будущем урожае:
· Егорий с теплом — Никола с кормом (22 мая).
Егорий с теплом, а Никола с кормом.
Егорий с водой (росой), а Никола с травой.
Егорий с мостом, а Никола с гвоздем.
Егорий с ношей (с кузовом), а Никола с возом.
Коли весенний Егорий с кормом, то осенний Никола (19 декабря) будет с мостом (т.е. зима установится, будет хороший санный путь).
Коли на Егорьев день лист в полушку, на Ильин день клади хлеб в кадушку.
Коли на Юрья березовый лист в полушку—к Успенью клади хлеб в кадушку.
· Егорий с водой (с росой) — Никола с травой.
· На Егория роса — будут добрые проса.
· На Юрия роса — не надо коням овса.
• Егорий на белом коне (снег еще не сошел с полей) – к неурожаю, на черном – к урожаю.
На Юрья снег - урожай на гречу, на Юрья дождь - гречи недород.
· Если заморозки ударят — жди хорошего урожая овса и проса.
• Если на Егория мороз – хлеба будет воз.
На Егорья мороз — под кустом овес.
«На Егория мороз - будет просо и овес и гречи хороши».
На Егорья мороз - гречи хороши (Тамбовская обл.).
Когда на Георгия будет мороз и повторится через неделю, то должно ожидать теплой осени (Тамбовская обл.).
Как на Егорьевскую ночь заморозит, так сорок утренников еще на хлеб падет.
· Коли на Юрия березовый лист в полушку — к Успенью клади хлеб в кадушку.
· Если на Егория утро ясное и тихое, первые посевы — урожайные.
· Если кукушка закукует до Егория — жди недорода хлеба или падеж скота.
Если слышишь кукушку раньше соловья - будет несчастливое лето - прокукуешь.
· На Юрия дождь — скоту легкий год, а гречи недород.
Средний срок окончания заморозков в воздухе.
--
Ко дню святого Георгия вешнего уже повсеместно развертывались полевые работы.
В Егорьев день разве ленивая соха не выезжает.
Начало сева яровых.
Яровой сей до Егорья или с Егорья.
Ранний посев с Егория, средний с Ивана Предтечи (7 июня) до Тихона (29 июня).
Ранний яровой посев - с Егорья, поздний - с Еремея (14 мая) (Ярославская область).
Ясное утро на Юрья - ранний сев, ясный вечер - поздний (Новгородская область).
«Юрий начинает полевые работы, Юрий и оканчивает».
Не хвались на Юрьев день посевом, хвались на Николин травою.
Не хвались на Егорьев день посевом, а на Никелин день травой!
«Ранний горох сей до Георгия, поздний после Георгия».
· Овес и горох засевают до Егория.
Кто сеет овес с Егорья, тот убирает не зерно, а солому.
Сей просо с Егорья, кончай Николой (Тамбовская область).
С Георгия начинают садить свеклу, сеять морковь и рассаду.
Посев на рассаду тыквенных.
Ягодники подкармливают жидким органическим удобрением.
Зеленеют парковые розы.
--
Юрий - праздник пастухов (так как в его день выгоняют в первый раз скот в поле вербою с Вербного воскресения).
Первый день выгона скота.
Прибавка удоев коров.
Егорьевская (та, что рождена на Егория) корова всегда комолая..
Юрий запасает коров, Никола коней.
Выставляются еще не выставленные ульи.
--
Юрий росу спустил. Гони животину на Юрьеву росу.
На Юрья роса - будут добрые проса.
На Юрья роса - не надо коням овса.
*

В этот день Православная Церковь почитает Великомученика Георгия Победоносца (303).

Святой Георгий был подвергнут жесточайшим пыткам за веру во Христа. Его били копьями, забивали ноги в колодки, придавливали грудь тяжелым камнем, привязывали к вращающемуся колесу, бросали в глубокий ров, засыпали негашеной известью, умертвляли зельями. Но он не отрекся от своей веры. Его казнили отсечением головы. Было ему всего 30 лет. Это был римский храбрый и мужественный воин. Он открыто исповедовал христианство и своей твердой верой обратил ко Христу многих людей, в том числе супругу императора царицу Александру. Называется Победоносцем за терпение и мужество, с какими он победил все страдания, каким был подвергнут.
Величали Георгия, согласно народной трансформации имени, и Егорием, и Юрием.
Святого Георгия почитают во многих странах, и имя это меняют в соответствии с национальными особенностями: Англия — Джорут, Франция — Жорж, Германия — Иорге, у чехов — Иржи, а у русских Егорий или Юрий. Само имя святого «Георгий» означает «земледелец», и таковым он почитается как покровитель землепашества и скотоводства. Его заступничество было одинаково близко как для князя, так и для простого землепашца, назвавшего святого Егорием Храбрым.
Согласно церковным преданиям, недалеко от Бейрута – родного города святого – в озере жил огромный змей, нападающий на людей. В конце концов было решено отдавать чудовищу в жертву юношу или девушку, чтобы оно пощадило остальных жителей города. Однажды жребий пал на дочь правителя города. Когда несчастная девушка стояла, прикованная к скале в ожидании неминуемой смерти, появился на белом коне воин и поразил змея. Этим воином был святой Георгий.
Существовало и еще одно предание, согласно которому святой Георгий оживил единственного вола у бедного земледельца. С этими чудесами и связан обычай молиться святому о покровительстве пастухам и стадам и защите их от хищников. Этому же святому молятся и о покровительстве воинам.
Егорий – устроитель земли русской.
Он был ангелом и покровителем великих строителей русской государственности, русской военной мощи, русского воинства.
До XV столетия он один был на гербе государственном. Он также является покровителем стольного града Москвы.
В народном календаре существует два праздника Юрия - зимний 9 декабря и весенний 6 мая.
Древнейшей датой славянского Нового года считался день 6 мая (23 апреля по старому стилю) - день Георгия Победоносца (Георгия Вешнего).
--

Этот день — день памяти святого Георгия Победоносца, был на Руси великим праздником.

В православной церкви святой великомученик Георгий почитается хранителем земли русской, покровителем полей и плодов земных.
Весенний Юрий считается покровителем земледелия и животноводства (само имя Юрий означает "земледелец"), свойских и диких животных.
Юрий, или же Георгий опекается также молодыми девушками, которые шлют ему свои молитвы.
--
Юрий — Праздник пастухов - выгоняют стадо в поле.

С днем Юрия связан обряд выгона на подножный корм коров.
Этому процессу наши предки придавали особою значимость.
Этот день считался пастушьим праздником.
Одной из наиболее почитаемых профессий были пастухи, так как коровы в тогдашнем хозяйстве, да и сейчас, играют роль кормилицы рода, своеобразной берегини.
После долгой, затяжной зимы они впервые выгоняли скот на пастбища.
До этого дня считалось плохой приметой выгнать скот в поле - его могли сглазить.
После того как скотину выгоняли на поля, пастухов угощали сытной мирской яичницею, наделяли холстом и деньгами.
На этом празднике пастухов веселились все поселяне.
Под Егорья вешнего не работают, чтобы волк овец не поел.
--
Святой Георгий по лугам в этот день ходит - ведь в переводе с греческого он означает землевладелец.

Считается, к тому же, покровителем полей и всех плодов земных, что предопределило традицию освящать в этот день поля и посевы.
С этого дня начинались полевые работы - начинают пахать нивы.
По традиции сначала пашут у слабых и немощных людей.
На уже засеянные поля выходили служить молебны с водоосвящением, окропляют нивы святой водой.
--
Георгий - Водонос, он был также покровителем источников и рек.

Поэтому в день святого бывало обязательным и водосвятие.
В этот день освящают источники.
Родниковая вода, как и выпавшая в этот день роса обладает целебными свойствами.
В старину в этот день устраивали праздник в честь славянского Бога грозы и молнии - Перуна.
Сегодня с утра купались в водоеме, а воду несли домой и бросали в нее золото и серебро, чтобы в доме был достаток.
Вечером сидели у огня.
Особой целебной силой обладает в этот день роса,
которую Юрий спускает на землю.
Юрьева роса исцеляет от болезней, ею надо умываться тем у кого плохое зрение.
Юрьева роса действует целительно даже на безнадежно больных людей.
Юрьева роса от сглазу, от семи недугов.
Юрьева роса от сглаза, от семи недугов.
Катаются по Юрьевой росе, чтобы получить здоровье.
Будь здоров, как Юрьева роса!
Выгоняй скот на Юрьеву росу.
На Юрия — роса — не надо коням овса.
--
Поскольку скот в этот день был именинником, то на Егория/В канун Юрьева дня/ запрещалось что-либо делать из шерсти/запрещалось брать шерсть в руки/: прясть, вязать и даже просто брать в руки шерстяные нитки.
Кто берет под Юрия шерсть в руки, у того волки овец перережут.
--
Этот день очень богат на приметы.

Если на Егория браниться и шуметь — убьет громом.
Если в канун Егорья ступить босиком на пол, то весь год змей не будет.
На Юрьев день начинались сельские гулянья.
С Егория начинались хороводы, а посиделки откладывались до Дмирия (8 ноября).
С Егорья хороводы, с Дмитрия посиделки.
Крестьяне выходили ночью петь песни, которые всегда оканчивались припевами о сохранении стад.
Во многих местах на Юрьев день бывала ярмарка.
С Юрьева дня крестьяне начинали заключать торговые сделки, назначали сроки.
Работники, по старому обычаю, нанимались «с весеннего Юрья по Семен день или по Покров».
Торговцы говорили: «Выставь к Юрьеву дню — доспею к Юрьеву дню».
--
Георгия почитают покровителем невест,
и потому в день его памяти девицы ходят разубранными и молятся самому угоднику о даровании им женихов.
«Ярило зовёт – бегите невеститься!»

Мученица царица Александра (303 г.).
Мученицы царицы Александры (303).
Мц. царицы Александры (314);
Мученица Александра Римская
Святая Александра, супруга императора Диоклетиана, была тайной христианкой. Видя твердость веры святого Георгия во время его мучений, она решилась открыто свидетельствовать о своей вере в Иисуса Христа. Она отправилась к месту, где мучили св. Георгия, упала к ногам великомученика и перед всеми объявила себя христианкой.
Озлобленный Диоклетиан приговорил царицу к смерти. Святая Александра мужественно приняла этот приговор и кротко пошла на место казни, молитвенно обращая свой взор на небо. По дороге она, утомившись, попросила воинов позволить ей немного отдохнуть. Прислонившись к стене одного здания, она тихо скончалась. Ее мирная кончина последовала 21 апреля 303 года, но память ее празднуют одновременно с великомучеником Георгием, 23 апреля по церковному календарю.
--
Тропарь мученице Александре Римской, царице
Тропарь, глас 4:
Царства земнаго славу презревши, Единаго Христа, нас ради распятаго, возлюбила еси и, Того мужественно исповедающи, венцем мученическим увенчалася еси, всеблаженная царице Александро. Темже и ныне Престолу Царя славы на Небесех предстоящи, молися о спасении душ наших.
Кондак, глас 2:
Храм твой всечестный, яко цельбу душевную обретше, вси вернии велегласно вопием ти:дево мученице Александро, великоименитая, Христа Бога моли непрестанно о всех нас.
Величание
Величаем тя, страстотерпице Христова царице Александро, и чтим честное страдание твое, еже за Христа претерпела еси.
*
---------------------------------------------
Мученики Анатолий и Протолеон (303 г.).
Мчч. Анатолия и Протолеона (303).
Οἱ Ἅγιοι Ἀνατόλιος καὶ Πρωτολέων οἱ στρατηλάτες
Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Ἀνατόλιος καὶ Πρωτολέων ἦταν στρατιωτικοὶ καὶ μαρτύρησαν διὰ ξίφους.
*
---------------------------------------------
Сщмч. Иоанна пресвитера (1940 г.).
Священномученика Иоанна (Ансерова) пресвитера, Алма-Атинского (1940).
Ансеров Иоанн, священник, священномученик;

*
---------------------------------------------
Новосщмч. священника Егора (Георгия) Спасс-Чернякского (1918).
Новосщмч. священника Сергея Зачарчука Наброзского в Польше (1943).
---------------------------------------------
Мучеников Гликерия земледельца, Афанасия волхва, Валерия (303); царицы Валерии (314);
Мчч. Гликерия земледельца, Афанасия волхва, Валерия, Доната и Ферина.
Ὁ Ἅγιος Γλυκέριος ὁ Μάρτυρας ὁ γεωργός
Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Γλυκέριος ἀναφέρεται στὸ Συναξάρι τοῦ Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Ὅταν ὁ Ἅγιος Γεώργιος ἦταν κλεισμένος στὴ φυλακή, ἡ φήμη τῶν θαυμάτων του εἶχε φθάσει σὲ ὅλη τὴν πόλη καὶ τὰ περίχωρα. Ἔτσι πλῆθος κόσμου κάθε νύχτα γέμιζε τὴ φυλακή, δίδοντας μεγάλα δῶρα στοὺς δεσμοφύλακες γιὰ νὰ δεῖ τὸν Ἅγιο καὶ νὰ λάβει πνεῦμα δυνάμεως, πνεῦμα χαρᾶς, πνεῦμα πίστεως καὶ ἀγάπης. Ἀνάμεσα σὲ αὐτοὺς ἦταν καὶ ὁ πτωχὸς Γλυκέριος. Εἶχε στὴν κατοχή του ἕνα μόνο βόδι, τὸ ὁποῖο ψόφησε τὴν ὥρα ποὺ ὄργωνε τὸ χωράφι του. Ἔπεσε λοιπὸν στὰ γόνατα τοῦ Ἁγίου Γεωργίου καὶ τὸν ἱκέτευε νὰ τὸν βοηθήσει. Στὴν εἰλικρινὴ ὁμολογία του ὅτι πιστεύει στὸν Θεό, ὁ Ἅγιος τὸν προέπεμψε λέγοντάς του ὅτι τὸ βόδι του ἦταν ζωντανό. Ὅταν τὸ διαπίστωσε ὁ Γλυκέριος, ἐπέστρεψε στὸν Ἅγιο γιὰ νὰ τὸν εὐχαριστήσει καὶ κραύγαζε: «Μέγας ὁ Θεὸς τοῦ Γεωργίου». Γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ συνελήφθη καὶ ὑπέστη τὸν διὰ ξίφους θάνατο.
--
Ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος ὁ Μάρτυρας ὁ ἀπὸ μάγων
Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Ἀθανάσιος τελειώθηκε διὰ ξίφους.
--
Мч. Ферина Бофротуского (250).
Οἱ Ἅγιοι Δονάτος καὶ Θερινὸς οἱ Μάρτυρες 250 μ.Χ.
Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Δονάτος ὑπέστη μαρτυρικὸ θάνατο διὰ ξίφους μετὰ τοῦ Μάρτυρος Θερινοῦ κατὰ τὸν διωγμὸ τοῦ αὐτοκράτορα Δεκίου, τὸ ἔτος 250 μ.Χ., στὸ Βουθρωτὸ τῆς Ἠπείρου.
Ὁ Ἅγιος Θερινὸς συνελήφθη καὶ ὁδηγήθηκε στὸ δικαστήριο, ὅπου εἶχαν ἑτοιμάσει τὴ φωτιά, τὰ ἀκονισμένα ξίφη καὶ τὰ ἄλλα ὄργανα τοῦ βασανισμοῦ. Ὁ δικαστὴς προέτρεψε τὸν Ἅγιο νὰ θυσιάσει στὸν θεὸ Δία καὶ τοὺς ἄλλους θεούς, ἀλλὰ ὁ στερρὸς καὶ ρωμαλέος Θερινός, βλέποντας ἀτάραχος γύρω του, ὁμολόγησε μὲ θάρρος καὶ γενναιότητα τὴν πίστη του στὸν Κύριο. Τότε ὁ τύραννος προστάζει καὶ τέμνονται τὰ μέλη καὶ ξεσκίζονται οἱ σάρκες τοῦ Ἁγίου, ἀπὸ τὶς ὁποῖες ρέει αἷμα. Ἔπειτα τὸν ἔριξαν σὲ πυρακτωμένο καμίνι καὶ σὲ πυρακτωμένη σχάρα. Στὴν συνέχεια τὸν ὁδήγησαν στὸν ἱππόδρομο καὶ τὸν ἔριξαν στὰ πεινασμένα θηρία, τὰ ὁποῖα ὅμως τὸν σεβάστηκαν καὶ δὲν τὸν πείραξαν. Τότε ὑπέστη τὸν διὰ ξίφους μαρτυρικὸ θάνατο καὶ εἰσῆλθε ἔτσι στὴ χαρὰ τοῦ Κυρίου του.
--
Ὁ Ἅγιος Οὐαλέριος ὁ Μάρτυρας
Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Οὐαλέριος τελειώθηκε διὰ ξίφους.
*
-----------------------------------------------
Новомч. Георгия Птолемаидского (1752).
Ὁ Ἅγιος Γεώργιος ὁ Νεομάρτυρας ὁ Κύπριος 1752 μ.Χ.
Ὁ Ἅγιος Νεομάρτυρας Γεώργιος καταγόταν ἀπὸ τὴν Κύπρο. Ἀφοῦ ἀναχώρησε ἀπὸ τὴν πατρίδα του ἔφθασε στὴν Προλεμαΐδα τῆς Παλαιστίνης, ὅπου ὑπηρετοῦσε κοντὰ σὲ κάποιο εὐρωπαῖο πρόξενο.
.....................
Οἱ Τοῦρκοι τὸν πυροβόλησαν καὶ ὁρμώντας ἐναντίον του διαμέλισαν τὸ τίμιο λείψανό του διὰ μαχαίρας. Τότε ξαφνικὰ ἔγινε θύελλα, ποὺ συντάραξε τὴν θάλασσα. Τὰ κύματα ἔφθασαν μέχρι τὸ σημεῖο ὅπου ἔκειτο τὸ ἱερὸ λείψανο τοῦ Ἁγίου. Οἱ Τοῦρκοι φοβούμενοι ἀπομακρύνθηκαν, οἱ δὲ Χριστιανοὶ παρέλαβαν τὸ σκήνωμα τοῦ Μάρτυρος καὶ ἐνταφίασαν αὐτὸ στὸ ναὸ τῆς Πτολεμαΐδος.
*
-------------------------------------------
Новомч. Лазаря болгарского (1802).
Ὁ Ἅγιος Λάζαρος ὁ Νεομάρτυρας 1802 μ.Χ.
Ὁ Ἅγιος Νεομάρτυς Λάζαρος καταγόταν ἀπὸ τὴν πόλη Κάμπροβα τῆς Βουλγαρίας καὶ γεννήθηκε ἀπὸ γονεῖς εὐσεβεῖς καὶ φιλόθεους. Ἀφοῦ ἀναχώρησε ἀπὸ τὴν Βουλγαρία, ἦλθε στὴν πόλη Σῶμα, κοντὰ στὴν Πέργαμο καὶ ἔγινε βοσκός.
.....................
Ἀφοῦ κατέκαψαν τέλος καὶ τὴν γλῶσσα τοῦ Ἁγίου Λαζάρου, τὸν παρακινοῦσαν – ἄφωνο πιὰ – νὰ ὑποδείξει μὲ νεύματα ἢ μὲ κίνηση τῆς κεφαλῆς τὴ συγκατάθεσή του στὴν ἐπιθυμία τους νὰ ἀλλαξοπιστήσει. Ἀλλὰ οὔτε τὰ φρικώδη βασανιστήρια, οὔτε οἱ βαριὲς πέτρες ποὺ τέθηκαν στὸ στῆθος του, οὔτε οἱ ραβδισμοὶ στάθηκαν ἱκανὰ γιὰ νὰ μεταπείσουν τὸν Μάρτυρα. Ἔτσι δέχθηκε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ τὸν δι’ ἀγχόνης θάνατο, σὲ ἡλικία εἴκοσι ὀκτῶ ἐτῶν.
*
=------------------------------------------
Прп. Георгия Шенкурского.
Блаженного Георгия Шенкурского (XV).
Ὁ Ἅγιος Γεώργιος ὁ ἐκ Ρωσίας
Ὁ Ὅσιος Γεώργιος τοῦ Σενκοὺρκ ἦταν σύγχρονος τοῦ Ὁσίου Βαρλαὰμ τοῦ Βὰζχσκ καὶ Σενκοὺρκ († 19 Ἰουνίου). Ἀσκήτεψε θεοφιλῶς καὶ σύμφωνα μὲ τὴν παράδοση κοιμήθηκε μὲ εἰρήνη τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦ προστάτου του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου.
Ὁ Ὅσιος ἀπεικονίζεται μὲ κουρελιασμένα ἐνδύματα, ἀνυπόδητος καὶ μὲ τὰ χέρια ὑψωμένα σὲ προσευχή.
*
-------------------------------------------
Ἡ Ἁγία Πολυχρονία ἡ Μάρτυς 303 μ.Χ.
Ἡ Ἁγία Μάρτυς Πολυχρονία ἦταν μητέρα τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου καὶ καταγόταν ἀπὸ τὴν πόλη Λύδδα (Διόσπολη) τῆς Παλαιστίνης. Προερχόταν καὶ ἐκείνη ἀπὸ φημισμένο καὶ ἀρχοντικὸ γένος.
........................
Ἡ Ἁγία Πολυχρονία, μὲ τὴν παρηγοριὰ τοῦ Παρακλήτου, νίκησε τοὺς πόνους καὶ παρέδωσε μὲ εἰρήνη τὴν ἁγία της ψυχὴ στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ.
Τὸ τίμιο λείψανό της τὸ παρέλαβαν κρυφὰ οἱ Χριστιανοὶ καὶ τὸ ἐνταφίασαν δοξάζοντας τὸν Θεό.
*

Обряды на Юрьев день


6 мая — день памяти святого Георгия Победоносца - был на Руси великим праздником. В народе его также называли Егорий Храбрый, Егорий-скотопас, Юрьев день, Юрий вешний.

Этот день у скотоводов приурочен к первому выгону скота на пастбища. Как правило, выводят животных рано утром, чтобы они прогулялись по юрьевской росе. По заверению знающих людей, она обладает целебной силой. Считается, что животное, которое паслось на пастбище, где еще не сошла юрьевская роса, никогда не возьмет никакое черное колдовство.
При этом хозяин или хозяйка, провожающие животинку, должны сказать вслед: «Мы вокруг поля ходили, Егория окликали, Макария величали. Егорий храбрый, ты спаси нашу скотинку в поле и за полем, в лесу и за лесом. Под светлым под месяцем, под красным солнышком от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого, от глаза черного. Именно».
Также в это время заговаривают животных от бед и болезней. Многие ритуалы дошли и до нашего времени.
Кстати, их можно выполнять не только в Юрьев день, но и в любое другое время.
При покупке коровы проводится такой интересный обряд. Покупается хлеб и разрезается на две части. При этом на хлеб начитывается три раза заговор: «Не пройти милой скотинке, крестьянской животинке к старому хозяину. Пусть милая скотинка, крестьянская животинка о старом хозяине не думает. У нового хозяина три поля травы, три целых чана воды, вода медовая, трава шелковая. Ешь, наедайся, пей, напивайся, о старом хозяине не думай ни по утренней заре, ни по вечерней, ни по полуденной, ни по полуночной. Да будет так». Одну половинку хлеба забирает старый хозяин, а вторую — новый.
Чтобы животному хорошо жилось в новом доме, хозяину нужно похлопать по его спине правой ладонью и сказать 3 раза: «Святой Егорий, дай счастья на гладких телушек, на толстых бычков, на козочек и порося-точек, курочек и гуськов, чтобы со двора шли - играли, а с поля шли — скакали. Аминь».
Чтобы скот хорошо ел траву, в угол стойла нужно положить тупую косу и сказать 3 раза: «Как коса косит, траву не разбирает, все под чистую сметает, так чтобы и мои коровы и козы ели, не разбирали, все сметали, молоко давали».
Если корова во время дойки беспокойно себя ведет, то усмирить ее поможет такой ритуал. Нужно обойти вокруг нее 3 раза, притоптывая левой ногой и приговаривая: «Мать сыра земля стоит не тряхнется, не ворохнется. Так же коровка стой на земле не трясись, не вертись, ногами не бей, хвостом не маши, рабу Божью (имя) хозяйкой прими. Именно».
Чтобы у коровы было много молока, во время дойки нужно приговаривать: «Коровушку дою, молочко себе беру, не изведется молочко, не пропадет, с последней каплей не уйдет, коровка больше принесет. Да будет так».

Праздник Св. Егория (варианты имени - Георгий, Юрий) - 6 мая. По преданию, Св. Георгий пронзил копьем зеленого дракона (змия) - "изображение, издревле вошедшее в употребление как герб московского царства".Св. Георгий повсеместно в России считался покровителем домашнего скота - именно к нему обращались с просьбой защитить стадо во время пастьбы, у него просили исцеления в случае заболевания животных и т. д."Иногда в более теплых местах [Егорьев день - 6 мая] ... совпадает с "выгоном" скота в поле, в суровых же лесных губерниях это только "обход скота"... Обряд "обхода" совершается одинаково и заключается, главным образом, в том, что хозяева обходят с образом Св. Победоносца-Георгия всю домашнюю скотину, собранную в кучу на своем дворе, а затем сгоняют ее в общее стадо, собранное у часовен, где служится водосвятный молебен, после которого всё стадо окропляется святою водою и гонится за околицу, какова бы ни была в тот день погода... В старой Новгородчине (в Череповецком, Боровическом и др. уездах), где иногда скот пасется без пастухов, "обходят" сами хозяева с соблюдением древних обычаев. Хозяин для скотины своей рано утром приготовляет пирог с запеченным туда целым яйцом. Еще до солнечного восхода он кладет пирог в решето, берет икону, зажигает восковую свечу, опоясывается кушаком, затыкая спереди за него вербу, а сзади - топор. В таком наряде у себя на дворе хозяин обходит скот по солнцу три раза, а хозяйка (в Уломе) подкуривает из горшочка с горячих угольев ладаном и поглядывает, чтобы двери на этот раз были все заперты. Пирог разламывается на столько частей, сколько в хозяйстве голов скота, и каждой дается по куску, а верба, судя по принятому обычаю той местности, либо бросается на воду речки, чтобы уплыла, либо втыкается под стреху* (верба спасает во время грозы от молнии). Белозерцы придерживаются еще таких обычаев, что накануне Егорья убирают с глаз долой гребни, щетки и ножницы и (в Марковской волости) кладут в воротах, на землю, шерстяной пояс, клещи и крюк, иногда шейный крест или топор и нож и выгоняют (как вологжане) скотину на улицу, а потом опять к ряду же и загоняют" ."6 мая ... во многих деревнях русско-белорусского пограничья до сих пор отмечают древний скотоводческий праздник - день первого выгона коров на пастбище...Встают в этот день раньше обычного, долго молятся в переднем углу, произнося тексты воскресных молитв. Затем каждая семья, выведя свою скотинку во двор, трижды обходит ее против часовой стрелки - посолонь ("по солнцу - по-другому нельзя"). Во время обхода несут в руках икону, горящую свечу, хлеб, соль, жито, крашеные яйца, сковородку с яичницей, нож, кнут. Солью или зерном "обсыпают корову" - перебрасывают через нее горсти с четырех сторон, как бы рисуя в воздухе крест; яйца так же, крестом, подкатывают под корову; ножом с четырех сторон вырезают на земле кресты - "хрестом, хлебом и яйцом благославляем". Произносят во время обхода "наговорные стишки" - заклинания, обращенные к Святому Егорию или нечистой силе (ведьме, колдуну, домовому, лешему), к самим коровам или "дикому зверю".После совершения дворовых обрядов весь домашний скот сгоняют в общее стадо на Егорьевское поле, где многие поколения крестьян праздновали Первый выгон. Там трижды с песнями обходят стадо, а затем, расстелив на земле скатерть, устраивают общую закуску. Возвращаясь с поля домой, обязательно приплясывают - топчут росу, юруют:"прыгаем, скачем на поле, чтоб коровы з быкам так плясали" и "чтоб хорошая трава скорей выросла" ."В глухой черноземной полосе (Орловской губ.) верят в Юрьеву росу, т. е. стараются в Юрьев день возможно раньше, до восхода солнца, когда еще не высохла роса, выгнать скот со двора, особенно коров, чтобы они не болели и больше давали молока" .Существует и противоположное мнение. Так, "между знахарками и колдуньями есть тайное предание, что ранняя юрьевская роса бывает чрезвычайно вредна для животных. Для этого самого они выходят на поле сбирать росу. Сбор росы производят напитыванием холстины в утренней росе. По их приметам, юрьевская роса сушит рогатый скот, у коров отнимает молоко, телят ослепляет. Стоит только этой холстиной покрыть рогатый скот, и тогда все беды польются на них рекой. Одно только может не вредить скотине - если поселяне выгоняют ее на Юрьев день вербой" .В некоторых местах России еще в начале нашего столетия сохранялись "следы почитания Егорья как покровителя полей и плодов земных. Крепка уверенность в том, что Егорью были даны ключи от неба, и он отпирает его, предоставляя силу солнцу и волю звездам. Многие еще заказывают обедни и молебны Святому, испрашивая у него благословения нивам и огородам" . Так, "в Тульской губернии выходят на засеянные поля служить молебны с водоосвящением, окропляют нивы Св. водой. После сего мужчины и женщины катаются по полям, в надежде быть сильными и здоровыми, как Юрьева роса" .Помимо поверий, повествующих о Св. Георгии как о покровителе домашнего скота и полей, Егорий Храбрый в русской народной традиции известен и как хозяин всех лесных зверей, особенно волков. Согласно легенде, Св. Егорий поразил копьем "волка, который выбежал ему навстречу и вцепился зубами в ногу его белого коня. Раненый волк заговорил человеческим голосом: "За что ты меня бьешь, коли я есть хочу?" - "Хочешь ты есть, спроси у меня. Вон возьми ту лошадь; ее хватит тебе на два дня". Легенда эта укрепляет в народе верование, что всякая зарезанная волком или задавленная и унесенная медведем скотина обречена им, как жертва, Егорием -ведомым начальником и повелителем всех лесных зверей. Эта же легенда свидетельствует, что Егорий умеет говорить с зверями людским языком, что он, если обречет на съедение корову, овцу или лошадь, то всегда сделает так, что человек этого не увидит, и обреченная сама идет навстречу врагу и беззащитно останавливается перед ним как бы в столбняке" .В Орловской губ. "верят, что свечки, поставленные в церкви к Егорьеву образу, спасают от волков; кто забыл поставить, у того Егорий возьмет скотину "волку на зубы" .Сюжет приведенной ниже легенды как раз посвящен Св. Егорию - покровителю волков."Ехал раз мужик лесом. Дело днем было, летом; только вдруг видит: на овцу волк кинулся. Овца испугалась, кинулась под телегу; волк испугался, убежал. Мужик взял овцу и повез с собой; проехал сажен пять от того места, стало ни зги не видно - темная ночь. Он диву дался. Ехал, ехал и сам не знает куда, вдруг видит огонек. "А, - думает, - это видно гуртовщики; хоть у них спрошу куда ехать". Подъезжает и видит - костер разложен, а кругом волки сидят и с ними сам Егорий Храбрый; а один волк сидит в сторонке да зубами щелкает. Говорит мужик, что мод так и так, заплутался, не знаю, где дорогу найти. Егорий ему и говорит: "Зачем, - говорит, - у волка овцу отнял?" - "Да она, - говорит мужик, - ко мне бросилась; мне ее жаль стало". - "А чем же волки-то кормиться будут? Вот эти, видишь, сытые лежат, а этот голодный, зубами щелкает. Я их кормлю; все довольны, только один жалуется. Брось ему овцу, тогда укажу дорогу. Ведь эта овца была волку обречена, так чего ты ее отнял?" Мужик взял и бросил волкам овцу. Как только бросил, стал опять ясный день и дорогу домой нашел" [II].В ряде народных легенд Егорий Храбрый сам оборачивается волком."Егорьев день вместе с тем и пастуший праздник, когда сберегатели стад дают твердое обещание во все время пастьбы не стричь волос своих на голове, чтобы отвлекать от стада волков". В Калужской обл. и сегодня в день первого выгона скота "пастуху вынос делают - хлеб, соль, сало, рубль денег, яйца" ."На Юрья коней крестами кормят, испеченными в Крещенье. На Юрья роса - и не надо коням овса. На Юрья дождь - скоту легкий год. На Юрья снег (крупа) - урожай на гречу; на Юрья дождь - гречи род.На Юрья пастуха окачивают, чтобы во все лето не дремал. В поле стадо сгонять и Егорья окликать: "Храбрый ты наш Егорий, ты спаси нашу скотину!"Юрьева роса от сглаза, от семи недугов".[В некоторых местах России] "на Егорья запахивают пашню.Под Егорья. вешнего (шерстяного) не работают, чтоб волк овец не поел. На Юрья Св. Егорий разъезжает по лесам на белом коне и раздает зверям наказы. Все звери (Вся живая тварь) у Егорья под рукой.Кукушка до Егорья [кукует] - к неурожаю, падежу скота" ."Наблюдательные поселяне говорят: "Егорий - с теплом, а Никола [19 декабря] - с кормом [т. е. будет достаточно сена]. - Сей рассаду до Егорья, будет щей вдоволь. - Коли на Егорьев день мороз, то и под кустом овес. - Коли на Егорьев день лист в полушку, на Ильин день [2 августа] клади хлеб в кладушку. - Пришел бы на Егорий мороз, а то будет просо и овес. - Коли весенний Егорий с кормом, то Никола осенний будет с мостом [т. е. к 19 декабря замерзнут дороги и можно будет ездить на санях]."Браниться в Егорьев день не советуют по тому поверью, что того убьет громом".

6 Мая
Юрий Вешний, Егорий Храбрый, Егорьев День, Егорий Скотопас, Праздник Пастухов.

Этот день — день памяти святого Георгия Победоносца, был на Руси великим праздником.
С этого дня начинались полевые работы. На уже засеянные поля выходили служить молебны с водоосвящением, окропляют нивы святой водой.
Говорили:
Яровое сей на Егорья. Юрий начинает полевые работы, Юрий и оканчивает. Егорий с теплом, а Никола с кормом. Сей рассаду до Егорья, будет щей вдоволь. Яровой сей до Егорья или с Егорья. В Егорьев день разве ленивая соха не выезжает. В этот день примечали погоду и делали прогнозы о будущем урожае: На Егорья мороз — будет просо и овес. На Егорья мороз — под кустом овес. На Егорья мороз — гречи хороши. Коли на Егорьев день лист в полушку, на Ильин день клади хлеб в кадушку. Коли весенний Егорий с кормом, то Никола осенний будет с мостом.
Особой силой обладала так называемая юрьевская роса. Люди катались по полям в надежде быть сильными и здоровыми, как Юрьева роса, которая обладала особой целебной силой. Именно поэтому в народе говорят о безнадежно больных в весеннее время, что «не выйти им на Юрьеву росу». Она была и хороша, и одновременно плоха для скота. Если росу собирать рано утром (намочить в ней холст), а потом накинуть этот холст на скотину, то у коров отнимется молоко, а телята ослеплепнут. Однако если выгнать скотину в этот день в поле вербой, то юрьевские росы принесут ей только пользу.
Юрьева роса от сглаза, от семи недугов. Будь здоров, как Юрьева роса! Выгоняй скот на Юрьеву росу. На Юрия — роса — не надо коням овса. Юрий запасает коров, Никола коней.
Юрий — праздник пастухов. После того как скотину выгоняли на поля, пастухов угощали сытной мирской яичницею, наделяли холстом и деньгами. На этом празднике пастухов веселились все поселяне. Поскольку скот в этот день был именинником, то на Егория запрещалось что-либо делать из шерсти: прясть, вязать и даже просто брать в руки шерстяные нитки.
Чтобы обезопасить скот от нечистой силы и «гарантировать» ему здоровье, в некоторых местностях России ходили окликать Егория:
Мы вокруг поля ходили, Егория окликали, Макарья величали. Егорий ты наш Храбрый... ты спаси нашу скотинку В поле и за полем, В лесу и за лесом, Под светгым под месяцем. Под красным солнышком, От волка от хищного, От медведя лютого, От зверя лукавого.
Считалось, что на Юрья святой Егорий разъезжает по лесам на белом коне и зверям раздает наказы, и всяк зверь у него под рукой. Во многих местах на Юрьев день бывала ярмарка.
На Юрьев день начинались сельские гулянья. Крестьяне выходили ночью петь песни, которые всегда оканчивались припевами о сохранении стад.
С Юрьева дня крестьяне начинали заключать торговые сделки, назначали сроки. Работники, по старому обычаю, нанимались «с весеннего Юрья по Семен день или по Покров». Торговцы говорили: «Выставь к Юрьеву дню — доспею к Юрьеву дню».
Георгия почитают покровителем невест, и потому в день его памяти девицы ходят разубранными и молятся самому угоднику о даровании им женихов. Егорий с водой, а Никола с травой. Что у волка в зубах, то Егорий дал. Егорий с кормом, а Никола с комарами. На Егория прилет ласточкам. Богатый сыт и в Егорьев день, а бедный терпит до Спаса. Под Егорья вешнего не работают, чтобы волк овец не поел. Егорий весну начинает, Илья лето кончает. На Руси два Егорья: холодный (26 ноября ст. стиля) и голодный (23 апреля ст. стиля). С Егорья хороводы, с Дмитрия посиделки. С Юрья по Семен день, Покров (сроки сделкам и наймам).